日语自动词的意义分析_(1)

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1、第一章自动词和他动词的区分现代日语语法中，动词的自他一般指自动词和他动词。但日语中自动词和他动词的区分尚不明确，与之相关的语言现象中还存在着有待思考的问题。从这个角度考察，动词的自他并不仅仅指一般所理解的自动词和他动词，而是广泛地指与自动词和他动词相关的动词的性质。因此，自动词和他动词的区分是日语语法中非常重要的问题，也是日语语言学家进行日语语言研究倍加关注的课题。日语自动词和他动词的研究主要经历了两个阶段：一是近代以前的传统研究，即引入西方语言学以前的传统研究；一是江户时代末期受到西方语言学影响形成的现代日语自

2、动词和他动词的研究。第一节近代以前的传统研究久安五年（1149），山口明穗先生对『左衛門督家歌合』（《左卫门督家歌合》）中的和歌「とどまらぬ秋こそあらめいかでさは砕く心を思ひかへさむ」进行了如下解说：「『砕くる心』とぞ言はまほしき。『砕く心』とは，わが心と砕くとや。こころざし，はや持ときこゆ」就以上论述，他还进一步解释，“虽然论述了由「砕く」、「砕くる」的四段活用和下二段活用的词尾变化形式差异带来的不同，但「砕く」的四段活用上添加了「わが心」（自己的内心）的意思。这表明‘自己’参与了这个事态。与之相反，①下二段活

3、用中没有「わが心」（自己的内心）的意思，即没有参与。”由此可见，古代日本国语学家便意识到了自他的存在，而有关自他的指摘主要是以写作歌文和阅读古典文献为目的的。①原文为「『砕く』『砕くる』の四段活用，下二段活用の活用形式の違いからもたらされる違いを論じているが、『砕く』という四段活用には『わが心』（自分ノ心カラ）の意味を加わるとしている。これは、その事態に自己が関与するということでもある。それに対して下二段活用では『わが心』の意味がない。すなわち、自己が関与しないというのである」。参照『国語の論理』（1989）pp

4、.89-90。4一、『一歩』①在近代自他的研究中，『一歩』作为初期研究，以其系统性的记述而倍受关注。书中将「さひしきさひしさかなしきかなしさくるしきくるしさつらきつらさつらしゆかんかえらんいはましきかまし」及命令表达都归属于自动词，认为「かなしき」等表达内心感情的词其主体是说话人自身，而命令句表达的是说话人的内心态度；他动词包括「あはれさあはれなり侘しげ悲しく思へり」等词或语法结构，用于说话人所处环境内的事物。由此可见，『一歩』涉及的主要是关于表达中的主观和客观、主体和客体的区别问题。书中“自他”的概念不同于现在

5、的自动词和他动词，而广泛地表示“自己和他人”的问题。这一时期，“自他”这一术语是现代日语一般含义的扩展。这也是对日语②③表达中有关人称限制问题这一侧面观察的结果。二、富士谷成章对自他的掌握，富士谷成章与『一歩』相同。在『かざし抄』（1767）中，富士谷也采用了“自他”术语，但『あゆひ抄』（1778）中换成了术语“里表”，并④解释所谓的“里”是自己，“表”是人、物、事。这一术语的变更是为了更加明确地区分说话人表达自己的心情和表达客体世界的人、物或事。三、本居宣长和『詞の通路』本居宣长从与动词活用型之间的关系把握动词

6、的自他，认为根据动词是否有「る」自他的意思会发生变化。在『玉あられ』（1792）中举例说明如下，「とく紐といへば，紐を人のとくこと，とくる紐といへば，紐のおのづか⑤らとくる事也」意思是所谓的「とく紐」是人解开（绳子），而「とくる紐」是绳子自然而然地开了。渐渐地开始从与动词形态的关联的角度把握“自他”。他的这一观点在本居春①福井久蔵編『国語学大系第九巻』1939厚生閣②指现在成为考察对象的视点、语气、情态的问题。③参照须贺一好的『動詞の自他』ｐ.209④原文为「裏とは自らの上なり。表とは人物事の上なり。」⑤参照『本

7、居宣長全集第五巻』筑摩書房p.475--5庭的『詞の通路』（《词之通路》1828）中得到了进一步的发展。『詞の通路』（《词之通路》）将动词的自他分为六类，以六段的形式表示出来。春庭还发现第一段和第二段、第三段和第四段、第五段和第六段分别有着密切的联系（见表一）。表一本居春庭的六段分类第一段おのつから然る，みつから然するきこゆる第二段物を然するきく第三段他に然するきかする第四段他に然さするきこえさする第五段おのつから然せらるるきかるる第六段他に然せらるるきかるる（本居春庭著島田昌彦解説『詞の通路上』勉誠社文庫25に

8、参照）春庭的六段分类与现代日语动词分类的对应关系如下（见表二）。表二本居春庭的六段分类与现代日语动词划分的对应关系第一段おのつから然る，みつから然する自動詞第二段物を然する他動詞（ヲ格を伴う）第三段他に然する他動詞（ニ格を伴う）第四段他に然さする使役第五段おのつから然せらるる自発第六段他に然せらるる受身（『自動詞・他動詞』須賀一好著国文学解釈と鑑賞51-1）由表二可见，春