周易启蒙讲稿.pdf

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1、周易启蒙讲稿作者：龙图阁周易启蒙讲稿..................................................................................................................................1第一讲引子..............................................................................................................................1第二讲

2、八卦是什么..................................................................................................................3第三讲卦名、卦辞是怎么来的...............................................................................................6第四讲爻辞是怎么来的.............................................

3、..............................................................8第五讲怎么运用易经..........................................................................................................10第一讲引子我想在座的诸位都应该接触过易经方面的书籍，现在你们心里头有一个大问号：那就是我对易经是真懂还是假懂，能讲出些什么名堂。以前我就有过几次讲易经的机会，都被我放过了，我总是想，我不是写了《大易论》吗？有

4、悟性、有根基的人从文字点拨中一下子就能找到门道，还用得着鼓唇弄舌吗？老子有句话：“知者不言，言者不知，”我何苦去趟易学这潭浑水。让我改变主意是在今年夏天，我心里想，《大易论》几乎没人懂，这样不行，我还是写个更浅显、更简明的《龙图说易》吧。不过，我把桥搭得这么低，有些心术不正的人找到门路后，就会运用易经揣摩别人。“其弊也贼”！我决心占卜一卦，看看天意如何？得到的是涣卦的九五爻，爻辞说“涣汗其大号，涣王居，无咎”。意思是说应该把王的宝藏与大众分享，于是我就写了这部《龙图说易》。现在看来我当初是过虑了。实际上由于易学早就是一潭浑水，就是这本书不见得能点醒几个人，还得我

5、亲口来讲。易经的心法失传很久了，这是一个不争的事实，有很多人想搞明白它，结果象进了迷宫一样，找不到北。自己找不到门道也就罢了，偏偏喜欢班门弄斧，著书立说，使别人也跟着在迷宫里转。诸位，学易经是大丈夫的事情，不是书呆子的事情，易经既然是大智慧，又岂是书呆子能够指东道西的？所以大丈夫一见到易经，立刻就会深信这里面有大学问，而且压根不是朱熹之类书呆子能够罩得住的，信他们不如信自己，有这样的气度你就至少不会被引入歧途了。如果你的气度再大一点，你就会相信易经的钥匙就在书里面，而且很简单，它不可能是天书，为什么呢？因为象文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么的，而且大道理、

6、大学问总是很简单。我这个周易启蒙讲座就是想启发大家找到读懂易经、运用易1经的方法，只要拨开这点灵犀，大家都能登堂入室。我先简单讲一下易经的历史，我们的始祖代羲氏发明了八卦，黄帝在这个基础上阐述了阴阳五行思想，到了周文王的时候，把八卦重叠演绎成六十四卦，并且写了卦辞，周公作了爻辞，孔子又为此作了系辞，这就是《周易》的成书过程，它是我们祖先许多圣人智慧的结晶，也是整个中国文化的大根本。孔子以后，易学上还出了一个邵雍，很了不起，他的学问属于易外别传的，是天机命运之类，他说自己不在周公、孔子手底下盘旋。“法久生弊”，现在连真正懂得邵雍的也没几个了，社会上充斥着迷信左道。

7、可以这么说，如果易经彻底失传了，中国文化的根也就断了，必定走向衰亡。今天我打算结合易经的道理讲讲中国文化面临的时局。去年我到人民网读书论坛，碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关怀”，我说这只是一种对社会现实的改良愿望，是不顶用的。科学是最活跃的生产力，就象野马一样迅猛奔驰，已经成为社会的主导。这种性质和地位可以用易经的乾卦来表述，乾为健、为马、为君。文化呢，则是坤卦，坤为顺，为文。以科学作为主导，人文作为附庸，就构成了上乾下坤的否卦，否卦卦辞说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，“小人道长，君子道消”，否的含义是闭塞不通之意。科学与文化各自为政，不相交通

8、，相互矛盾，人们之间隔阂