周易论坛讲稿[王相山]

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1、命由天定，运由己生----对命运、命运观和命理学的新认识◆王相山今天是正月初六，年还没过完，大家就相聚天鹅宾馆，给我们的论坛捧场，鼓劲，说明我们武威的年味儿，已经和过去大不一样，不仅需要酒肉穿肠过，更需要文化腹中流。所以，我们今天的论坛，仍然是一场喜迎庆牛年的文化聚会。今天在坐的，有德高望重的老领导，有易学界的专家学者，有读书万卷的才子，有各行各业的精英。我坐在这里，实在有些班门弄斧。因此，我今天献给大家的年饭，不是山珍海味，也不是手抓羊肉，而是荤俗杂煮、众口皆宜的火锅，就是希望每个人都能夹一筷子适合自己的菜肴。这一筷子菜，就是《命由天定，运由己生---

2、-对命运和四柱八字的新认识》。一、对命运的感悟与认识----命运是不以人的意志为转移的客观存在说起命运，实在是个难以捉摸的东西，它看不见、摸不着，却又无时无处不在演绎着它的存在。为什么人的荣辱、成败、顺逆、贵贱、穷富，并不总是与人们的愿望和努力成正比？为什么福祸常悬一线又或常相依伴？为什么有些人的努力如顺风驶船，有些人的奋斗却如浪里荡舟？为什么有些人事半功倍，有些人劳而无功，有些人心想事成，有些人事与愿违，有些人不劳而获，有些人功败垂成，它们内在的本质原因到底是什么呢？生活中，对待命运问题的基本态度有两种。一种是知命，一种是不知命。君子知命，而后达。可见

3、知命的重要性。而不知命的人，大概也有两种，一种是愚蠢，一种是偏执。愚蠢者，人云亦云，随波逐流；偏执者，固持已见，坐井观天。我原先也是不信命的。我个人认为，这些人生观问题，会随着年龄的增长而变化。凡经历了一生波折与沧桑的人，一般都会由“不信命运”向“相信命运”转变。所以，人的一生对命运的基本态度是：童年人是玩世不恭的，不知命；少年人是固持己见的，不懂命；青年人是偏执狂妄的，不信命；中年人是徘徊彷徨的，怀疑命；到老年，就俯首听命了，知天命了。奋斗了一生，忽然明白，“万般不由人，一切皆是命”。比如孔圣人，五十岁前也是不信命的，他年轻时，一心想的可不是做学问，他

4、做梦都想的是当官啊。周游列国，处处宣扬自己的为官理念，可惜四处碰壁，仕途不顺，当了几天小官，就运背的不行了，才对命运产生了怀疑，占了一卦，得《火山旅》卦，就请教于商，商说：‘子有圣知，而无要位。’孔子哭泣说：‘凤鸟不至，河不出图，上天所赐的命运啊！’”可见，在认识命运问题上，孔子比常人还顽劣，还愚笨，经历了508年人生曲折，付出了大半生惨痛的代价，才猛然而醒，俯首听命，知天命了，才五十而学易，著书立说了。并发出了“不知天命，不以为君子”的感慨。孔子对自己一生的命运总结是：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲。

5、不逾矩”。后人往往都把孔子的自我评语作为金科玉律，作为人生不同阶段所应达到的理想境界来追求。美女教授于丹在主讲《论语》时，更把而立、不惑、知天命、耳顺、随心所欲当作人生各阶段的共同命运轨迹和最高境界，大讲特讲。从命理学角度讲，美女教授于丹，错了。孔子的命运轨迹，仅仅属于孔子个人，而不适合于每一个人。孔子十五才志于学，今天的少年，十五岁，都快拿上幼儿园、小学、初中三张毕业证了。我们要学孔子“知天命，随心所欲而不逾矩”的大智慧，大境界，而不要学他知天命的慢长过程。那样的代价太大了，学费太贵了。还有宋代丞相吕蒙正，少年贫寒，后中状元，官至丞相。他精通命理，知天

6、命的年龄也比孔子要早，所以他对命运的认识心态比孔子更坦然。他写过一篇劝世奇文《破窑赋》，对自身命运做了一段非常精彩的讲演。他说：“昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也，运也，命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”可见，人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样，是有自身发展规律的。天有天道，人有人道，“天有

7、阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。不论你承认不承认，相信不相信，命运都存在于每一个人的生命轨迹中。命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到死的轨迹，人一出生，命运就被宇宙规律完全预定。所以，《易经》云：“乾道变化，各正性命。”又云：“穷理尽性，以至于命”。就强调了命运乃先天就存在的客观规律。一部《三国演义》，初看是“天下大势，合久必分，分久必合”的战争史，权谋史，终了却是对人生命运的演义史，所以《三国演义》在结束时说：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！”上至帝王将相，下至庶民百姓。帝王之争夺，百姓的贫富，都是天命数也。所以，孔圣人、吕蒙正，把命运之变化归纳

8、为“时也，命也，运也”。真乃理之至尽，再无他说。二、“命运”与“命理”的关系--