朱熹《周易本义》卷首九图与《易学启蒙》解读

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1、万方数据·5朱熹《周易本义》卷首九图与《易学启蒙》解读余敦康内容提要：朱熹的易学体系在于熔象数义理于一炉，而重点则是通过象数的研究以补《程传》之不足。《本义》卷首九图与《启蒙》四篇是朱熹所编出的象数大略，构成他的易学体系的主干。朱熹认为，河图洛书是天地自然之易的象数，伏羲八卦是先天之学的象数，文王八卦是后天之学的象数，卦变图是孔子之易的象数。这四种象数虽然层次历然，不可混淆，其实皆不外乎阴阳奇偶之动静循环，至于其动其静，则必有所以动静之理，这就是所谓太极。因而太极阴阳之妙就成为这四种不同象数的共同的本质。太极是理，阴阳是气，所谓太极阴阳之妙，实质上就是一个理与气的关系问题，也就是朱熹理

2、学思想的核心。关键词：太极阴阳先天后天朱熹作<周易本义>，所谓“本义”，是指《易>本卜筮之书。他反复强调，“今学者讳言(易>本为占筮作，须要说做为义理作。若果为义理作时，何不直述一件文字，如《中庸》、《大学>之书，言义理以晓人?须得画八卦则甚”?(<语类>卷六十六)这是朱熹解《易》的一条基本的思路，他对易学的一系列独创的看法都是由此而推演出来的。卜筮是与象数紧密相连的，象数乃作<易>根本，卜筮乃其用处之实。后来朱熹又作《易学启蒙》，对象数与筮法进行了系统的研究。因而这两部著作构成了朱熹易学体系的主干，占有极为重要的地位。关于象数与义理的关系，朱熹认为，象数在先，义理是随着人类智力的进展

3、根据对象数不断深入的理解逐渐开发出来的。当初伏羲画卦，偶然见得一便是阳，二便是阴，从而画放那里。尽管这种象数蕴含着天地阴阳的自然之理，但是伏羲也自纯朴，不曾理会，并没有转化为人们所自觉认识的义理。此时只有卦画，并无文字，称之为上古伏羲之易。到了中古时期，文王作彖辞，周公作爻辞，彖辞是对卦体之象的解释，爻辞是对卦爻之变的解释，有了解释，才有了义理。但是，文王周公之易仍为卜筮而作，其言皆依象数，以断吉凶，使人居则观象玩辞，动则观变玩占，不迷于是非得失之途。到了近古时期，孔子鉴于当时人们淫于术数，以为易止于卜筮而不见圣人设教的义理．于是作十翼之篇，专用义理，发挥经言，这就把一部卜筮之书转化成

4、一部义理之书了。虽然如此，孔子仍然是就卜筮上发出许多道理，欲人晓得所以凶，所以吉，随他那物事说，不敢别生说，其所发明的义理并没有完全脱离象数。因此。朱熹认为，今人读易，当分为三等，伏羲自是伏羲之易，文王自是文王之易，孔子自是孔子之易，不可一例看。孔子以后，易学的发展分化为象数与义理两派。朱熹对这两派都提出了批评，认为汉儒象数之学万方数据·6《中国哲学史》2001年第4期脱离义理而言象数，王弼、程颐的义理之学脱离象数而言义理，二者皆失之一偏。照朱熹看来，虽然象数乃作易根本，但是这种象数出于天理之自然而非人为之造作，是一种自然的象数，并不是汉儒附会穿凿所杜撰出的那一套互体、变卦、五行、纳甲

5、、飞伏之法。据此而论，王弼、程颐对汉儒象数之学的批评是很有道理的。但是，他们的义理派易学也带有很大的片面性，因为他们由扫落汉儒的象数进一步否定象数本身，没有把自然的象数与人为的象数明确区分开来，由此而发挥的义理疏略而无据，也不合于圣人作易之本意。因此，朱熹对这两派易学都表示强烈的不满，而致力于建构一种新的易学体系，熔象数义理为一炉，以恢复易之本义。为了建构这种易学，他认为，关键在于从事象数的研究，因为义理方面经由王弼发展到程颐的《易传》业已十分完备，用不着人们再作补缀，只是欠缺象数，于本义不相合，需要人们为这种义理重新奠定一个象数学的基础。他指出：“《易传>义理精，字数足，无一毫欠阙。

6、他人着工夫补缀，亦安得如此自然!只是于本义不相合”。“《易传>言理甚备，象数却欠在”(<语类>卷六十七)。朱熹反复强调，易学不可离却象数，若未晓得圣人作易本意，先要说道理，纵说得好，亦无情理，与易原不相干。因而其《本义》与《启蒙》，只是编出象数大略，着眼于以简治繁，不以繁御简，一方面补足义理派易学的欠缺，另一方面纠正象数易学的偏失，实际上是超越秦汉以来所形成的这两派的易学，站在易之本义的哲学高度对象数之学所作的研究。《周易本义》卷首载有九图，包括河图、洛书、伏羲xk圭l,次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图。这九个图就是

7、朱熹所编出的象数大略，虽然同为象数，但却代表了易学发展的四个不同的阶段，其作用与地位也就有所不同，应该区别看待，不可混为一谈。其中河图洛书代表天地自然之易，这是象数的本原，作易的根据，称之为画前之易，在九图中最为重要。伏羲四图代表伏羲之易，这是伏羲有见于法象自然之妙不曾用些子心思智虑所画出，称之为先天之学。此六图皆无文字，只有图书，最宜深玩，可见作易本原精微之意。文Y_．xk卦次序与方位两图改变了伏羲卦图之意，就已成之卦推演而别自为说，并附有文