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时间:2020-03-19
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1、浅谈西方古代城市雕塑的世俗性摘要:城市雕塑是用石头或金属记载的历史和文明由于西方城市雕塑的世俗化,至20世纪中期,雕塑家们又将作品与自然融合于一体,从而创造出一种相对新颖的艺术———“环境艺术”在这类作品中,雕塑家希望打破生活与艺术之间的隔离状态,使艺术与环境更加协调,同时力图把观众置于作品之中由此可知,当下的“环境艺术”其实是源自西方古代的城市雕塑,而城市雕塑的不断世俗化又是西方的经济文化发展的结果。关键词:西方城市雕塑世俗性这学期又跟随李放老师学习了西方美术史的课程,李放老师的课件中播放了大量的
2、图片,使我对西方美术史有了更直观的认识,特别是对西方的雕塑史有了新的见解,结合我最近几年对中国传统雕塑的学习及考察,发现西方的传统城市雕塑和中国传统雕塑在表象的内容、题材等方面存在着较大的差异,下面我就这几方面谈一谈我的理解。所谓城市雕塑(urbansculpture),特指矗立在城市公共场所中的雕塑作品在西方古代社会,城市雕塑一般以纪。念性雕塑为主,这类雕塑多用来表彰和讴歌那些在历史上对国家和民族作出重大贡献的人物,或者铭刻和纪念那些在历史上有重大影响的事件,例如《图拉真纪念柱》、《加塔梅拉塔骑马
3、像》和《大卫》等这类城市雕塑。虽然在内涵上,需要表达当时统治阶层或者赞助者的观念和思想,但是,雕塑本身却渗透着浓郁的世俗气息这与中国古代为数不多的城市雕塑大不相同。一以人像为表现中心在西方城市雕塑的传统中,古希腊的人物雕像占据着重要的地位两千多年前,古希腊人以造神之名,将雕塑从埃及人的彼岸世界的理想引向了现实的此岸世界,西方城市雕塑中崇尚人像的典范模式,以及严谨的写实精神自此开始,例如古希腊雕塑家菲迪亚斯所制作的《雅典娜女神守护像》,该作品就表现了一位英姿飒爽的年轻女神形象被树立于雅典卫城的中央,即
4、帕台农神庙旁边雅典娜为雅典城的守护神,也是代表智慧的女神,整个人像高达11米(加上台座高13米)这位雅典的守护女神手持长矛和盾牌,头戴神冠,身着希腊式连衣长裙,护胸和甲胄上装饰有蛇形饰边和人头像她目光凝视前方,有着女性般的温柔,双臂裸露,透过薄衣裙隐约可见丰艳健美的身体,整个塑像更多地的展示是人性,这就是世俗化的表征。在这件作品中,菲迪亚斯以精湛的技法赋予了雕像纯洁和理性,使其象征着光明与自由,该像被制成后,它不仅成为古希腊人的精神象征,而且还在卫城中起着统一和协调周围建筑的作用。古希腊人制作这件雕
5、塑作品也是为了纪念波斯战争的胜利公元前5世纪,雅典城邦曾联合其他城邦奋起反击,击败了波斯人的入侵,建立了自己的霸权。后来,为了纪念。雅典的守护女神,古希腊人就建造了雅典卫城,并将《雅典娜守护女神像》置于其中,供雅典人民朝拜“希腊雕塑和社会生活的不可分割是古典时期的希腊雕塑的主要特征这一特征,不仅表现在形象的性格上,同时也是表现在希腊雕塑在城市广场中所占的地位上。”同一时期,中国的传统雕塑尚处在以动物雕像为主的阶段,对人的认识还未达到崇尚的程度这样的差异一方面源于两者不同的文化底蕴古希腊的神话是古希腊
6、雕塑艺术的宝库。希腊神话中充满了希腊人对自然与社会的美丽幻想,他们相信神与人具有同样的形体与性格,因此,古希腊雕塑家习惯于以人的形象来塑造神,同时,还赋予了人像更为理想和完美的艺术形式。另一方面,两者的差异来源于中西方不同的经济组织形态中国传统重视的是农业生产,而古希腊则是工商业城市公共建筑的发达及其在市民生活中的重要性实际上是城市雕塑发达的前提。古希腊城市建设的兴起,与古希腊当时所特有的历史文化和经济条件有着密切的关系古希腊雕像属于整个城市,城市中的每一个自由公民都有享有艺术的权利和机会而在中国古
7、代,即便有这样的大型雕塑,也往往是附属在宗庙和陵墓之中,一般人难以有目睹的机会。此外,也正因为古希腊的城市经济更为健全和发达,人们的自我认同较为强烈,对人体的崇拜也登峰造极。所以,曾有学者这样赞叹:希腊艺术所表达的是什么?总而言之,“它是把人文主义象征化,即把人视为宇宙中最重要的造———物而加以赞美尽管许多雕刻描绘神,但这一点也不减损人文主义的本质,希腊人的神是为人的利益而存在,所以他赞美神,也就是赞美自己。”总之,贵族和自由公民以广场为政治和宗教生活的中心,为古希腊的城市雕塑发展提供了外部条件和心
8、理动力。古希腊人主张艺术模仿自然,注重于对人体的刻画,将现实生活中的人作为城市纪念性雕塑的表现对象。对此,普鲁塔克在《伯里克利传》中由衷地赞叹道:她们虽做成于短暂的“时间,却具有永恒的生命,他们的美丽和优雅,甚至在刚完成的瞬间,已像是悠久历史的纪念。而他们的新鲜和生动,几时在今日看来仍如刚刚凿成的新作。她们像年年长青的神物,能够摆脱岁月的折磨,在她们的结构中,似乎蕴藏着某种永生的活力和不死的精神!字里行间寄语着“世俗”的人对神庙雕刻的审美情怀,折射出希腊人对生命美丽与
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