周易思想综合分析(八).pdf

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1、周易思想综合分析(八)6、《文言》《文言》之思想，以属儒家传统的"元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。"为核心，同时也涉及"天地变化"、"阴疑于阳必战"等属道和阴阳的思想。《左传·襄公九年》中也有：ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨1"元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。"与《文言》几乎完全一样。是《文言》抄袭《左传》还是《左传》引用《文言》？对此认识不同

2、可导致不同假说：若《左传》引《文言》，则《文言》早出。由于《文言》主要是儒家思想，孟子又从不提《易》，故可能与《小象》一样同出于子思之手。合乎逻辑的推测是：子思作乾、坤两卦《文言》后看见了子弘所作之《彖》，自ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨2认为不及，故止笔。若《文言》抄《左传》，则《文言》晚出。由于董仲舒《春秋繁露·基义篇》引"易曰：履霜坚冰，盖言逊也"与《文言》似，董氏之前经典中除《左传》外也未见有《文言》者，加上《汉书·艺文志》又著录有易传"《杨氏二篇》"，故《文言》作者极可能是公元前136年为《易》博士的杨何19

3、，同时，考虑到《文言》中兼有儒、道、阴阳思想，故《文言》晚出可能性较大。ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨3注意到汉文帝初年(约175B.C.)所抄《帛书周易》20之《易传》部分中只有部分《系辞》和《说卦》，可以推测首次将《象》、《彖》、《系辞》、《说卦》、《文言》与《易经》集编在一起成为《周易》的人也极可能是《易》立于官学后的首任易博士杨何，故史迁才会说："要言《易》者本于杨何之家"。7、《序卦》《序卦》在刘安(179-122B.C)门人撰《淮南子》和《九ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨4家易》时已有──《淮南子·缪称

4、训》中"《易》曰：剥之不可遂尽也，故受之以复"，蒙传铭认为是引《序卦》稍异之文；李鼎祚《周易集解》中也收集有《九家易》注《序卦》之文。但司马迁《史记·孔子世家》中说"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》"，独未提及《序卦》和《杂卦》，故《序卦》成稿当在刘安─司马迁时代。《序卦》通篇除"有天地，然后万物生焉。盈天地之间唯万物，故受之以屯。"和"有天地，然后有万ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨5物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上

5、下。有上下，然后礼义有所错。"表现出独特思想外，余皆卦序阐述，当出自象数派作者，最大可能是田王孙。8、《杂卦》《杂卦》是唯一未见先秦诸经、诸子和汉初典籍征引的《易传》篇章，但扬雄(53B.C、-18A.D.)作《太玄》时已有《太玄错》与之相应，故《杂卦》必作于扬雄之前。ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨6从《杂卦》思想内容看，是"错综卦象"奠基之作，当属象数派传人所为。考虑到京房(77-37B.C.)象数易学21水平已高于《杂卦》思想水平且《京氏易传》已存、焦延寿也有《易林》传世（尽管可疑），故《杂卦》应成于京、焦之前。由于

6、《杂卦》中没有孟喜提出的"卦气说"，孟喜的四正卦、十二辟卦似也高于《杂卦》思想水平，故《杂卦》作者也可能是田王孙。康有为《新学伪经考》猜测《序卦》、《杂卦》是刘歆伪窜，这在时间上说不过去，连刘歆ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨7之父刘向(77-6B.C.)也不可能。6、《文言》《文言》之思想，以屬儒傢傳統的"元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。"為核心，同時也涉及"天地變化"、"陰疑於陽必戰"等屬道和陰陽的思想。《左傳·襄公九年

7、》中也有："元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨8之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。"與《文言》幾乎完全一樣。是《文言》抄襲《左傳》還是《左傳》引用《文言》？對此認識不同可導致不同假說：若《左傳》引《文言》，則《文言》早出。由於《文言》主要是儒傢思想，孟子又從不提《易》，故可能與《小象》一樣同出於子思之手。合乎邏輯的推測是：子思作乾、坤兩卦《文言》後看見瞭子弘所作之《彖》，自認為不及，故止筆。ＤＤ丨ＷＷＷ．ＶＧＶ．ＣＮ丨宝宝起名丨9若《文言》抄《左傳》

8、，則《文言》晚出。由於董仲舒《春秋繁露·基義篇》引"易曰：履霜堅冰，蓋言遜也"與《文言》似，董氏之前經典中除《左傳》外也未見有《文言》者，加上《漢書·藝文志》又著錄有易傳"《楊氏二篇》"，故《文言》作者極可能是公