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时间:2020-03-21
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1、2014第11期成人教育No.112014(总第334期)ADUIJTEDUCAn0NTotMNo.334doi=10.3969/j.issn.1001—8794.2014.11.009中国传统“家训"的思想内涵和当代启示朱红莉(枣庄学院,山东枣庄277160)【摘要】‘‘家训”作为中国传统文化的重要组成部分,内容丰富且蕴含着传统文化中特有的仁义礼智、修齐治平、中庸之道等美德和思想。这些内容和思想对当代人深刻理解传统文化、对加强家庭美德建设、构建和谐家庭伦理关系以及个人的人生修养和人生实践,都有重要的启示意义。【关键词】传统文化;家训;当代启
2、示【中图分类号】G40【文献标识码】A【文章编号】1001—8794(2014)11—0034—04●中华文化源远流长,其中“家训”作为中国传统辩”。人与禽兽不同,孟子日:“人之异于禽兽者几文化的重要组成部分传承至今。综观历代家训,大希。”(《孟子·离娄下》)孟子认为这“几希”之间有致都包含着立身处世、持家治家、为政治国等几方大分别。“这些‘几希’之辩,当然不重在身体生理面内容。这些内容蕴含着中国传统文化中特有的上,而更重在‘心性一心理’上。”l因此立身而成仁义礼智、修齐治平、中庸之道等美德和思想。传为一人,就应具有人所应遵循的道德规范。历代
3、家统家训是古人留传后世的一笔宝贵精神遗产,其内训大多都教育子女在平凡的生活中学做圣贤,以求容和思想对当代人深刻理解传统文化、对加强家庭安身立命。美德建设构建和谐家庭伦理关系以及个人的人生《钱氏家训》)中言“心术不可得罪于天地,言行修养和人生实践,都有重要的启示意义。皆当无愧于圣贤。”《曾国藩家书》中讲“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修一、传统家训的主要内容业,则诗文作字是也。”增益圣贤品德,修炼诗文本家训是中国古人进行家教的各种文字记录,它领,这是个人和家族的财富,且都可由自己做主。记载了古人在家庭教育问题上的思想成果和
4、实践而“功名富贵,悉由命定,丝毫不能自主。”传统家训经验。古代帝王之家、官宦之家、百姓之家皆有家中常讲“天命”,如《朱子家训》中“守分安命,顺时听训,其著作者有的是文韬武略的帝王,有的是名臣天”等。但曾国藩所谓天命却是“尽其在我,听其在贤将,有的是宿学通儒,家训是他们结合自己丰富天。”虽有天命却应尽人事,坚持在逆境中在失败时的人生阅历以及所感所悟而撰写的,他们在立身处仍有所作为。“‘天命’起源上是消极的范畴,但却世、持家治家、为政治国等方面都形成了自己的思是积极的用法。”l2袁黄《了凡四训》中云谷禅师日:想和独到的见解。“命由我作,福自己求,
5、诗书所称,的为明训。”其中1.立身处世之学蕴含着命运由自己创造,人生祸福是自己求得的积立身处世是人之为人的首要课题,也成为历代极意义,启迪后人应自省知非、修身养德、奋发有为。家训的主要内容。要在社会中做一堂堂正正之人中国传统认为每个人都不能脱离社会,每个人先要立身而成为一人。中国传统文化重“人禽之都需在“人群”中做一人,要在人群中做一人,就要懂人与人相处之道。要在这世上做一人,便要学习处世之道。“信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老【收稿日期】2014—06—22【作者简介】朱红莉(1980一),女,山东滕州人,哲学硕怀幼。救灾周急,排难解纷。
6、修桥路以利人行,造士,讲师,研究方向为传统文化与思想政治教育。河船以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之社仓”.-——34-——(《钱氏家训》)钱缪提倡公益事业,以造福社会大众方法。为行事之准则。“乡人有纠率钱物以造桥、修路及3.为政治国之道打造渡船者,宜随力助之,不可谓舍财不见获福而中国古代早期家训可追溯至《尚书》,“《尚书》不为”(《袁氏世范》)与钱缪所言异曲同工,都强调中的诰辞可以理解为训诫之辞,训诫之辞用于家对他人有益、造福世人才是处世之道。这里体现的中,就是家训。”_3《尚书》中的诰辞其基本内容即是是一种爱众亲仁、博施济众的博爱精神。治国
7、方略。因此,早期家训与治国方略是统一的。2.持家治家之方在后世家训如唐太宗李世民的《帝范》、爱新觉传统中国社会,家国同构,从某种意义来讲,国罗·玄烨的《庭训格言》等帝王家训中为政治国的即是一大家,家亦是一小国。家庭兴旺则国家富方略和原则都是其重要内容。《帝范》中的内容涉强,家庭和睦则国家安定。传统中国家庭多是以宗及求贤纳谏、审官去谗、戒盈崇俭、赏罚得当、务农族为核心的大家庭,大家庭肩负着对上赡养父母、为本、崇文阅武等治国方略。《庭训格言》中玄烨提对下教养子女等基本职能,需要处理父子兄弟、夫倡广施仁德、勤俭淳朴、从善如流、审慎刑杀等为政妇妯娌等
8、各种家庭关系以及婚丧嫁娶等事宜。因治国之道。吴越王钱缪所撰《钱氏家训》字字珠玑。此如何持家治家,以保亲人和睦相处、家族兴旺发“执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇
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