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时间:2020-03-15
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1、A.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗.水,饥饿者得救了。得救者走到农夫家里,发现农夫家里一无所有.感动得热泪盈眶,长跪不起。此后,他身怀感恩,把爱带给他所遇到的需要帮助的人。B.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了。得救者走到农夫家里,发现农夫家里摆着很多好吃的。感恩很快被愤怒替代。他举刀杀了农夫,因为,他发现农夫还有那么多没有给他。思考1:同样的行为会得到完全相反的结果——看到白己得到的,会感恩;看到白己没有得到的,会仇恨。思考2:救人命的是农夫奉献的馒头和水,与农夫白身拥右的并无关系
2、。但现实的教馆更注垂农夫-无所有情况下的慷慨,那意味着更高尚。这不白然改变了人们心中的标准和预期。实际上,爱心存在于生活的毎一点,部平常得不能再平常,每个人都可以献爱心,而不是期待-•个像A农夫那样的人出现。每个人部是H己的救世主。每个人部可以力所能及地帮助身边的人。思考3:感恩或者仇恨,往往都由一些细节决建而非木质决泄。从本质上看,A和B两种情况下,结果都丿'V该绘感恩的。但只冇正常而理性的人才能在两种情况下部保持同样的感恩心态。思考4:在感恩和仇恨Z外,是否还可以有另外一种心态存在?(二)A.一位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿
3、者得救了。但后来,人们发现这个被救者是个被通缉的贪官。于是,很多人仇恨农夫,认为他助纣为虐。B.一位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了。但后来,人们发现这个被救者是个曾经多次助人的善人。于是,很多人称赞农夫做了一件大功德事。思考1:半救人丁难要视身份救人,每个人都会根据自己的标准决定丿M该救什么人,丿、'、/:该不救什么人。于是,很多人多一事不如少一事,见什么人都不救了。思考2:如果人们衣两种悄况下,都能对农夫身怀敬意,爱心或会茁壮成长。反Z,则在势利、戒心等等的影响下,爱心会丧失。(三)A.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑
4、到一位农夫家。这位农夫,指着另外一个农夫的家说:“看,那家就是曾施舍馒头和水救人的人,你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口,农夫开开门,抱歉地说:“我没有吃的了。”于是,全村的人都仇恨这位农夫,而没有人指责那位从来不帮人的农夫。B.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫,指着另外一个农夫的家说:“看,那家就是曾施舍馒头和水救人的人,你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口,农夫开开门,说:“我只有半个馒头了。”于是,全村的人都鄙视这位农夫,而没有人指责那位从来不帮人的农夫。思考1:对于有爱心者,人们的标准会不由自由地抬高。思考2:对于自私者,人
5、们对把期望值降低到最小,因而也不会失望。思考3:超道徳是驱逐爱心的强人力量,岚到所有的人在面对饥饿者时都关上家门。(四)A.一位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了。得救者走到农夫家里,发现农夫家里一无所有。感动得热泪盈眶,长跪不起。此后,他身怀感恩,把爱带给他所遇到的需要帮助的人。同时,对于农夫的任何行为,他都不问善恶,全力支持。农夫失去镜子,认为自己一切都是对的。后来,因犯大错破产。B.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了°得救者走到农夫家里,发现农夫家里一无所有。感动得热泪
6、盈眶,长跪不起。此后,他身怀感恩,把爱带给他所遇到的需要帮助的人。但是,对于农夫的行为,支持其善,直言其错,农夫辛勤耕耘,并不断改进,渐渐兴旺,广施爱心。思考1:感恩的方式不同会导致不同的结果。思考2:正常的思维什么时候都要保持,直言、批评往往是更好的方式。思考3:其实,吃完馒头、喝碗水丿讦,转少离开,也是一种感恩。很多时候,帮助人的人,只是怀着…颗平和、感恩的心在做,并不刻意希望得到赞美或者回报。(五)A.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗,水,饥饿者得救了。村里人逢人见到农夫就夸他,做了一件善事。后来,即使遇到自己力不能及的事情,农夫
7、也主动伸手相助。B.—位饿得奄奄一息的人,跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水,饥饿者得救了。有人怀疑农夫作秀,甚至怀疑这个饥饿者就是农夫自己找人扮演的。于是,农夫遇到求助者,就躲得远远的,恐怕再遭诋毀。思考1:赞美或者诋毁,往往会影响一些人的行为些心智不够成熟者的行为。思考2:如果祈求某种行为得到一致的评价,只会让自己走火入魔。思考3:遇到诋毁就逃避的人,永远只能当懦夫。思考4:农夫应该迅速忘记那个馒头和那碗水,并忘掉人们所说的,平静地做白己的事情,做一个快乐的农夫。
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