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《试论荀子的人性论和政治思想及其现实意义.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、聊城师范学院学报(哲学社会科学版)2000年第4期试论荀子的人性论和政治思想及其现实意义12陈延庆谢星江(1.聊城师范学院马列部,山东聊城2520592.聊城市人事局,山东聊城252059)[摘要]本文主要论述了荀子的人性论、政治思想的主要内容及其相互关系以及在新的历史条件下认识、研究、把握它们对于正确处理社会主义现代化建设中的若干重要关系的借鉴意义和启发作用。[关键词]荀子;人性论;政治思想[中图分类号]B222.6[文献标识码]A[文章编号]1001-8301(2000)04-0019-(04
2、)荀子(公元前313年—238年),我国先秦时期目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚”,杰出的思想家,儒家学派的重要代表人物,他以儒家即“今人之性,生而有好利焉”《(性恶》)。在这些方思想为中心,兼取先秦诸子尤其是道家、法家之精面“,君子”和“小人”并无差别“,尧舜之于桀、跖,其华,对儒家思想进行改造和充实,形成了自己独特的性一也;君子之于小人,其性一也。”《(性恶》)思想理论体系,是一位“儒而不纯”的集诸子百家思2.“人之所以为人者,非特以(其)二足而无毛想之大成者。郭沫若在《十批判书
3、·荀子的批判》中也,以其有辨也。”荀子认为,人力不如牛,走不如马,说“:荀子是先秦诸子的最后一位大师,他不仅集了而牛马为人所用。原因就在于“人能群,彼不能群儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成。”他一也。”而“人何以能群?曰:分。”《(王制》)所以“,人之生无显赫的政绩可考,在儒家思想成为我国封建社所以为人者,非特以(其)二足而无毛,以其有辨也。”会占统治地位的指导思想以后,荀子本人及其著作《(非相》)即他认为,人不但有饥而欲饱,寒而欲暖等———《荀子》历史上也长期以来未被封建统治阶级请自然生理
4、属性,更重要的在于人是有分辩、认识能力进孔庙、认作“醇儒”。但他的思想特别是他的政治的在社会生活中既有分工又能“合群”的动物。思想在中国历史上所产生的实际影响是广泛而深刻3.“涂之人可以为禹”。既然人是有分辨和认识的,即使是在今天,对于我国的社会主义现代化建能力的动物,那么,人就不会任其恶劣的情欲自由泛设,也不无借鉴和启发作用。滥,而是要对其进行节制和改造。所以,荀子认为人荀子的政治思想是以他的人性论为理论基础的本性需要改造,也可以改造:人如果放纵情欲,任的,所以,在研究荀子的政治思想以前,我们有
5、必要意胡为,违背礼义,就会成为“小人”;如果接受教化,首先来研究他的人性论。积累知识,实际“礼义”,就会成为“君子”,普通人要一想成为禹那样的“圣人”,完全可以通过学习和努力1.“不事而自然谓之性”。在人性问题上,荀子来达到。一句话“,涂之人可以为禹”。《(性恶》)首先指出人有“感而自然,不待事后而生之”的“饥而4.“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也”。既欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”等自然生理需要“,若夫然人有生而自然的欲利之心,所以荀子认为,如果[收稿日期]2000—01—20[作者简介]陈延庆
6、(1962—),男,山东冠县人,聊城师范学院马列部副教授。19“从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆归于暴。”为了避免这种可怕局面的出现“,圣人”才也”《(王霸》)“,礼者,政之车免也;为政不以礼,政不制定礼义法度来陶铸人性,使之归于善。因而,在荀行矣”《(大略》)“,礼者,治辨之极也,强国之本也,威子看来善并不是人生来就有的本性,而是后天铸造行之道也,功名之总也⋯⋯由其道则行,不由其道则的结果。即他认为善不是性,而是“伪”,是后天的造废”《(
7、议兵》)。只有设置了明确的礼制,社会才能得作。“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而以安定。所以,他主张通过礼义的教育和灌输,使人制法度;然则礼义法度者,是圣人所生也。故圣人之们对于礼义能够“疆学而求有之”“,思虑而求知之”,所以同于众其不异于众者,性也;所以异而过众者,促使人们去恶从善,以治天下。伪也。”《(性恶》)同时,荀子还认为,性与伪又是相待在重视“礼”在社会生活中的重要性的同时,荀而成的,他们必须结合,也能够结合,即“性者,本始子也不忽略法制和刑政的重要作用,这也是他与先材朴也;伪者
8、,文理隆盛也。无性,则伪之无所加;无秦其他儒家的最大区别之一。他是先秦儒家中把礼伪,则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天抬得最高的人,同时也是最重视法的人。他既“隆下之功于是就也。”《(礼论》)意思是说,性是本来的礼”又“重法”,因而既不同于只强调“礼治”的孔孟,素材,伪是文理塑造的成果。没有性,则伪没有加工也不同于仅强调“法治”的法家,从而把在此之前一的基础,性也就不能自己美化,性和伪结合起来,才直对立的礼和法统一起来。他认为,同礼一样,法也能成圣人之名,起划一天下之功。是
