《荀子的政治思想》PPT课件

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1、荀子的政治思想一、性恶论与“化性起伪”人的性情欲有四种表现：感官欲望；好利；排他性与嫉妒心；好荣恶辱。这些本性之中包含着恶的基因，当这些本能向外扩展的时候，便走向了恶。荀子肯定人的社会性，以社会性为标准，认为人的自然性是恶的，应加以改造。改造的最根本途径是“化性起伪”。先天自然的是人性，后天人为的是伪。二、礼治、法治和人治圣人制作礼法基于社会矛盾，而这些矛盾是与人的情欲与自然、社会之间的矛盾冲突为基础而展开的。矛盾首先表现在欲的无限性与物的有限性上。“欲多而物寡，寡则必争矣。”“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”矛盾还表现在欲望

2、的平等性和社会关系的不平等上。依荀子之见，社会只有分为贵贱上下，才能相互制约而形成秩序。荀子主张礼治，同时又主张重法。他提出了法义、法数和类三个概念。法义相当于今天的法学原理，法数即具体的法律，认为法义是法数的指导原则。法数不管多详细具体，也不可能包纳一切，这就需要用类去处理。“有法者以法行，无法者以类举。”类即律例。把法义、法数、法类区分开来，是荀子在法律思想上的一个贡献。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。治之经，礼与刑。三、尊君爱民荀子主张礼治，主要目的在于维护封建等级秩序，而等级制的最高点是国君，因而强调礼最终必然走向尊君。在君民关系上，荀子提出的新思想是君民舟水论

3、：君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。基于这种看法，荀子认为必须处理好爱民与使民的关系，主张先爱民利民而后使之。君主越爱民利民，自己越强；反之则亡。四、社会观—明分使群群即人类积聚为社会，人能群，才使人类能够存在和发展。人所以能群在于分，分是群的基础。荀子所说的分有多种含义，包括：社会分工，士农工商的职业划分；财产定分，界定人与人之间的财产；等级贵贱之分。人类社会只能是“维齐非齐”，即不平等就是平等，等级划分就是为了平等。不同阶级、等级成员之间的关系要靠礼义来维持，按着礼义的规定，各种不同地位的人各有其权益，各尽其义务。这样，人们之间就会和睦，全社会就能和谐，就能

4、战胜一切。三、道家的政治思想1.老子的政治思想老子的道论道即宇宙的本原和普遍规律；人类社会价值判断的标准。人法地，地法天，天法道，道法自然。。无为政治主要内容：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；使民有什陌之器而不用；绝圣去智，绝仁去义；柔弱谦下的治术。中心思想在于政事精简。小国寡民的理想社会政治生活自由自在；经济生活自给自足；文化上愚昧无知；道德上淳朴自然。2.庄子的政治思想庄子的哲学思想庄子的世界观：齐物论庄子的人生观：全性保真—保身、全生、养亲、尽年。无为政治无所作为放任自流理想社会—至德之世、无何有之乡墨家的政治思想兼爱交利。爱人需利人。尚同尚贤。非攻。节用

5、、节葬、非乐。四、法家的政治思想法家学说的一般特点1.一断于法，以法治国。2.注重实力，倡导耕战。3.绝对尊君，强化独裁。4.人性好利说与历史进化说是其理论依据。5.最基本的概念和范畴有法、术、势、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。这些是法家思想的支柱，使法家独具特色。商鞅的政治思想法治思想法的作用：定分；胜民；富国强兵的保证。法治原则：依法行事；刑无等级；明法利民；轻罪重罚。有道之国，治不听君，民不从官。耕战思想耕和战的关系；使农务农之道；使民勇战之道。历史进化论和人性好利论。“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊君”；“生则计利，死则虑名”。韩非的政治思想历史进

6、化论与人性好利说。君主至上论。法术势相结合的政治理论。法治原则：法一而固；轻罪重罚；法不阿贵。术的要领：神秘之术，“君主无见其所欲”；虚静无事，以暗观疵；割断联系；循名责实，察验群臣。势的要领：刑德“二柄”同操。第二章秦汉时期的政治思想一、社会特点中央集权政体的确立封建官僚制度的完善小农经济为经济基础政治上的专制向思想文化领域渗透二、秦朝皇权专制思想皇帝至上论极度发展“六合之内，皇帝之土”；“人迹所至，无不臣者”。皇帝极欲与重罚主义权力欲；穷奢极欲。以法为教，以吏为师焚书坑儒三、汉初黄老政治思想轻徭薄赋，与民休息静勿扰民，治道无为分任责成，君佚臣劳君道曰圆：处无为之事，行不

7、言之教。君主统筹全局，因任授官。臣道曰方：守职分明以立功。君上无为，臣下有为。四、儒家政治思想的发展1.陆贾的政治思想——《新语》总结秦亡教训：“用刑太极”；“举措太众”。“马上得之,宁可以马上治之乎?”治国以仁义为本。无为政治理想。2.贾谊的政治思想——《新书》礼法兼施，礼治为主。强干弱枝，加强君权。以民为本，推行仁政。措施：张“四维”，重教化；选用贤吏；轻刑重赏；崇本抑末。以德抚远的边疆政策。作法：“建三表，设五饵”。五、汉武帝的政治思想求变求治之本德刑兼用任贤五、董仲舒的政治思想天人合一论《春秋繁露》天与人相