[精品]金刚经心得.doc

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1、[精品]金刚经心得　　金刚经心得学禅有两本最宝贵的典籍，要学禅，你一定要把这两本典籍，读得滚瓜烂熟而且消化融通，一本是《金刚经》。　　《金刚经》的可贵是“无住”两字，佛法的三藏十二部归纳起来，就是“以无住本，立一切法”。　　什么叫“无住”呢？就是不让心停留在任何地方，不让任何事物缠住了自己的心。　　若能把“无住”彻底了解、体会以后，对禅就不感觉陌生了。　　读《金刚经》，不是每个字都要求解，依文解义不是受持《金刚经》的方法。　　真正受持《金刚经》，从头到尾要读诵出声，声音或大或小，但不能默念，要沐浴、更衣、漱口，最好是清晨，精神好时可以一口气念三遍，念完了把经卷

2、一合，看看自己的心态有什么觉受，不要向外看，向外找是“外道”，认为心外还有道理，这不是“外道”吗？“外道”并不是个坏名词，所谓“外道”，只能说他认为心外还有道理可求。　　佛法讲觉、讲正受，都是注重心的觉受。　　你把念完经的觉受，感受得清清楚楚，如人饮水，冷暖自知，然后把它保持住；保持到什么时候？保持到赶都赶不走，然后把它忘掉，就成功了。　　各位不要忽略了最后一个“忘”字，保任成功就忘──不觉得有这回事。　　你若不忘掉，就是微细法执，就永远只能停留在这个地方了。　　所以菩萨分十地，“地”就是境界。　　初地菩萨感觉到这个境界不错，很高兴，执着这个境界，他就很难到二

3、地了，也就是到此为止。　　若一念回心，不执着，不把玩光景，然后他就登二地到三地，向上增进。　　所以受持《金刚经》不能执着正受，而是要使“金刚心”抬头作主。　　金刚心”是刀枪不入、八风不动的，人若真正以“金刚心”抬头做主的话，一切得失、毁誉、称讥、利衰来了，根本不动摇，既不影响情绪、心理，也不影响生理，才是真正的自由人。　　若不然，尽管数十年寒暑很短，却有很多人觉得很漫长、很真实，那么这个漫长的人生对你来说，便形成一种惩罚；因为你既不安祥，也不自在。　　你去追求刺激，刺激过后更空虚；你去寻找欢乐，欢乐过后就是寂寞；你要制造高潮，纵然你制造成功，高潮过去就是低潮；

4、你要想突出，恰巧你周围是在出现缺陷，周围若是没有缺陷，你怎么能突出？所以追求相对的东西，都不永恒，也都不真实；只有绝对的自己的心，才是真正属于自己。　　另一本是《六祖坛经》。　　我们看《指月录》、《五灯会元》、禅语录，一句也看不懂。　　“什么是佛？”“麻三斤。　　“什么是佛法？”“庭前柏树子。　　什么意思啊？不懂！它从什么地方来的呢？从《六祖坛经》来的。　　《六祖坛经》那么好懂，你都不去看，偏要去钻那些不懂的。　　其实这些你看不懂的东西很浅，极浅！只要你入禅，你就会看得会心微笑。　　有的时候，你看得哈哈大笑，你看得很滑稽、很好笑、很亲切，不会有什么枯燥、格格不

5、入的感受。　　所以《六祖坛经》是五家七宗的根源。　　很多人看《六祖坛经》，说我会了，其实只是会讲故事而已。　　六祖如何出家，神秀说什么，六祖又说什么，讲得好像都没有遗漏嘛！但是你若问他一句“什么是烦恼即菩提？”他却答不出来！这在经上明明讲“前念着相即烦恼，后念离相即菩提”啊！六祖说“但用此心，直了成佛”，只要用这个心，就直截了当地成佛了，岂不太好！请问“这是个什么心呀？”他也答不出来。　　你要他背，他也的确会背，但为什么答不出来？经上明明写的有“菩提自性，本来清净”，你只要将你那个原本清净的心找出来，恢复你那个原本清净的心，就直截了当地成佛了。　　为什么那么浅

6、、那么近，他没有发觉？而且会背，却不会答；你问他下句，他不会用上句来答你。　　这就是“障”！什么叫做“障”？业障。　　业障并不是罪大恶极，业障是业务所形成的惯性。　　我们从生到现在，生活的习惯、意识的习惯形成惯性，也就是物理学所说的惰性，很难改变，所以他不适应新的见解、新的精神和新的理性。　　读《六祖坛经》，不但要会背，而且要一句一句地把它消化，有一句不明白的，就要问，一定要彻底明白。　　等到你把《六祖坛经》都明白的时候，你就发现所有的《五灯会元》、《碧岩集》、《祖堂录》……，都是幼儿园的教材，都没什么难懂。　　　　内容仅供参考