星云大师总结金刚经.doc

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1、星云大师总结金刚经　　星云大师是我国著名的佛教人士，以下是小编整理的星云大师总结金刚经，欢迎参考阅读！ 　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 　　《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的：那时候，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。有一天，已呵到了吃饭的时候了。佛陀蜕穿上袈裟，拿著饭钵，带哈领著弟子们走进舍卫城去抽乞食。不分贫富不分贵贱脱，挨家挨户地托钵，乞食纠后，回到给孤独园中。吃郎

2、过饭后，佛陀将衣、钵收耸拾好，洗净了双足，铺好黔座位便盘腿静坐。 　　时酣长老须菩提在大众中，即抉从座起，偏袒右肩，右膝略著地，合掌恭敬，而白佛测言：“希有，世尊，如来劲善护念诸菩萨，善付嘱诸震菩萨。世尊，善男子善女枫人，发阿耨多罗三藐三菩貌提心，云何应住，云何降原伏其心？”佛言：“善哉幻，善哉，须菩提，如汝所赶说，如来善护念诸菩萨，贰善付嘱诸菩萨。汝今谛听咱，当为汝说，善男子善女毫人，发阿耨多罗三藐三菩珠提心，应如是住，如是降釜伏其心。”“唯然，世尊咸，愿乐欲闻。” 　　这时诈，长老须菩提，在大众中寨站起来，偏袒著右肩，以磨右膝跪地，双手合拿，虔尼诚恭敬

3、地向佛陀问道：「籍世间希有的佛陀！佛陀善经于爱护顾念诸菩萨，善于雪教导付嘱诸菩萨。佛陀！赁如果有善男子、善女人，侍已发起无上正等正觉的菩羞提心，如何才能安住？如胃何才能降伏妄心？」佛陀仪嘉许说：「很好！很好！展须菩提！正如你所说，佛隋陀善于爱护顾念诸菩萨，裔善于教导付嘱诸菩萨。你戌们现在细心静听，我为你握们解说，如何安住菩提心饲，如何降伏妄想心，善男靳子、善女人，发了无上正伪等正觉的菩提心，应该如渔下所说，如此去安住菩提甲心，不令忘失；如此去降瞳伏妄想心，令它不再生起凑。」「是的，佛陀！我们罢大家都乐意听闻。」 　　艳佛告须菩提：“诸菩萨摩畏诃萨，应如是降

4、伏其心，涡所有一切众生之类，若卵巢生、若胎生、若湿生、若峙化生，若有色、若无色，赠若有想、若无想、若非有吻想非无想，我皆令入无余员涅槃而灭度之。如是灭度碰无量无数无边众生，实无绢众生得灭度者。何以故？侨须菩提，若菩萨有我相、州人相、众生相、寿者相，俺即非菩萨。” 　　佛陀告丹诉须菩提，「诸位菩萨摩热诃萨，应当如此降伏妄心葛；对所有一切众生，不同窍生命形态的卵生、湿生、粳化生；有色身、无色身；罩有心思想念的、无心思想酪念的、不是有想不是无想吝的众生等，都要使他们进弧入无余涅槃的境界，了断奎一切苦报、烦恼，渡过生刀死苦海，到达不生不死之源地。如此灭度无量无数

5、无早边的众生，其实并不见有助一个众生为我所度。这是赫什么缘故？须菩提！若菩岭萨妄执有我、人、众生、秋寿者四相对待别分，以为宿有个我能化度众生，又见崭有所谓的众生为我所度，诡这样就不能称为菩萨了。郸 　　“复次，须菩提，菩逾萨于法，应无所住，行于券布施。所谓不住色布施，限不住声、香、味、触、法姆布施。须菩提，菩萨应如畏是布施，不住于相。何以盐故？若菩萨不住相布施，纱其福德不可思量。须菩提旧，于意云何，东方虚空可乏思量不？”“不也，世尊扎。”“须菩提，南西北方新，四维上下虚空，可思量霜不？”“不也，世尊。”蛀“须菩提，菩萨无住相布肝施，福德亦复如是，不可拇思量

6、。须菩提，菩萨但应恃如所教住。” 　　「再者桂，菩萨了知一切诸法其性哲本空，为因缘聚灭会合，茵所以于世间所有的万事万淤物，都应无所执著，以此烟无住法中，修行布施，利脾益众生。也就是六根清净掷，不住色声香味触法等六砧尘，而去行布施。这是什涕么缘故？若菩萨修行无相姜布施，没有布施的我，受斑布施的人，所布施的物，近当然布施后更不存求报的汹念头，这种三轮体空，无审相而施的福德是不可思量骡。「须菩提！你认为东方幽的虚空可以思量得到吗？知」「不可思量的，佛陀！渐」「须菩提！那么南西北传方四维上下的虚空，可以缚思量得到吗？」「不可思巧量的，佛陀！」「须菩提皑！菩萨因体悟

7、三轮体空，钮不执著事相而行布施，其意所得的福德，也和十方虚掌空一样，是不可思量。须涕菩提！菩萨只要依著我的宇教法修行，自然能令妄心缨不起，真正安住于清净的关菩提本心。」“须菩提，坍于意云何，可以身相见如秩来不？”“不也，世尊，樱不可以身相得见如来。何恿以故？如来所说身相，即脾非身相。” 　　佛告须菩界提：“凡所有相，皆是虚匙妄。若见诸相非相，即见铝如来。” 　　「须菩提！孰你认为可以从身相见到佛乐陀吗？」「不可以的，佛懈陀！不可以从身相见到佛率陀。为什么？因为佛陀所珐说的身相，指的是色身。滴色身是地水火风四大假合谋，是因缘生灭，虚妄不实幼的，并非真实永存之

8、身。律佛陀的真实法身，等如虚司空，无所不在。但是法身漾无相，凡眼是