呼唤有智慧的教育.doc

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1、呼唤有智慧的教育　　呼唤有智慧的教育　　呼唤有智慧的教育　　呼唤有智慧的教育　　呼唤有智慧的教育　　呼唤有智慧的教育　　英国的大哲学家A·N·怀特海的教育代表作《教育的目的》中有这样一段话：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代的学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧——这是古人向往的目标，沦落到学校教材知识——这是现代人追求的目标，标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”我们的教育缺什么——缺智慧。我们的教育可以说什么都有——有知识、有课程、有作业、有考试，但惟独没有智慧。我们的教育关注的是现成的答案和公式，而智慧关注的是的世界；我们的

2、教育强调掌握很多的技能技巧，而有智慧的教育鼓励学生积极主动地投入到所从事的活动中，品尝学习生活的愉悦和乐趣；我们的教育更多的是应试，管它什么兴趣不兴趣，最要紧的是要不要考，有没有也不重要，能使学生进名牌大学就是素质教育的最好体现。我不禁要问：“我们是要把代表人类未来的学生塑造成只会记诵和模仿的动物，还是有更崇高的目标值得追求，譬如说如何去获取，如何去开启心智，如何去创造新的思想等等。教育不只是往木桶里注水的过程，而应是不断向外流淌创造之泉的过程。如果让对知识的追求，淹没了对探索的渴望，这样的教育，能谈得上有智慧的教育吗？我呼唤有智慧的教育，我渴望我们的语文教学闪烁着智慧的光芒：——不在于教师讲

3、授了多少知识点，而在于学生提出多少个为什么，质疑和批判了多少；——不在于教师教学方法精益求精，而在于学生是否对所学的东西感兴趣，通过学习产生强烈的好奇心和探究欲；——不在于某种课堂教学模式，而在于学生是否在学习过程中有大量的参与和自由表达的机会；——不在于教师布置了多少课外作业，而在于他们如何千方百计让孩子们张开想象的翅膀，拓展广阔的心灵。要估价一种教育是否真正有价值，我们最终要考察的，不在于其知识、课程、作业、考试，而在于它是否拥有智慧，是否是有智慧的教师通过有智慧的教育培养了有智慧之人，这才是教育的本质和灵魂。　　乐为师童　　有智慧的教育呼唤有智慧的教师。有智慧的教师应该是“师童”，既是老

4、师又是儿童，他扮演的不再是“传道、授业、解惑”者、道德的传播者、知识的传授者和学生问题的解决者，而是引导、帮助、鼓励学生学习的组织者、道德和知识获得的向导，学生问题解决、研究的合作者。教学从本质上说是一种“沟通”与“合作”的活动，因此，教学可以被理解为一种语言性沟通或语言性活动，其中“对话”是教学活动的重要特点。语文教学应在师生平等对话的过程中进行。只有放下教师的架子，把自己当作儿童的伙伴，儿童的挚友，走进儿童的内心世界，洞察他们的喜怒哀乐，体悟他们的情感体验，才有平等对话的基础，才能真正尊重学生、善待学生，才能建立平等的、双向的交流与合作的新型师生关系。记得这样一个例子：有一次，我上公开课，

5、学生思维活跃，发言踊跃，谈出了自己的独特体验和感受，思维的碰撞撞击出创新的火花。正在这时，平时不言不语的张帆涨红着小脸，挥舞着小手嘴里“嗯嗯”地喊着要发言，我欣喜地朝他点点头，微笑着说：“你说！”，他猛地站起来刚想说，还没说出一个字，就一个劲地笑，一秒、两秒、五秒，他还是笑个不停。此时，我完全可以用老师们常用的方法暗示他：“请你先坐下，想好了再说。”然后下课再找他来严肃地谈一谈。而我并没这样做，我相信他一定有自己的想法，一定有话可说。于是，我对同学们说：“同学们，一个人在激动的时候，会有哪些表现呢？”有的说会激动得跳起来，有的说会激动得淌下眼泪，有的说会激动得说不出话来，还有的说会激动得像张帆

6、这样大笑不止。这时全班同学都和张帆一样笑了起来，只不过，这是善意的笑、友好的笑，激动的笑。我抓住时机对全班同学说：“是啊，张帆已经对文章理解得很深入了，他的理解通过了他的独特表现，也就是他的笑反映出来了。张帆，你说是不是？”张帆微微地点了点头，笑着坦然地坐了下去。事后，我并没有过问张帆为什么在课上大笑不止，我觉得这个并不重要，重要的是，我相信，张帆已经把我当成了“自己人”，当成了可以信赖的朋友，可以保守秘密的伙伴；我更相信，张帆可以毫无心理负担地面对一次又一次发言，可以满怀信心地迎接一个又一个挑战。我乐为师童，当孩子遇到难题时，我会耐心地告诉他“不要紧张，认真思考，你能答出来的”；当孩子有了困

7、难，我会伸出双手对他轻语“别怕，把心里话说出来，我来帮助你”；当孩子不小心闯了祸，垂头丧气地找到我时，我会微笑着对他说“有了错误不要紧，改了就是好孩子”；当孩子在课堂上大胆地指出教材中的错误时，我会竖起大拇指说“你敢于向权威挑战，老师也要向你学”；当孩子作文获奖、发表时，我会和他一样眼里闪动着激动的泪花。我和孩子一同学习，一同生活，一同玩耍，孩子中有我的身影，我成了孩子们的伙伴。我乐为师童，我是儿