呼唤智慧的育.doc

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1、呼唤智慧的教育 提起教育，我总有种失落感，总觉得缺些什么，但到底缺什么，我又讲不清。直到现在通过这次网络培训。使我深刻地认识到以下几点：第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。 第二，掌握很多实用技

2、能也不等于智慧。我们把教育就看作是知识的传授，并以此作为教育的惟一的、最高的目的。作为教师，我们恨不得把所有学科的所有知识都灌输到学生的脑子里，作为学生，恨不得把这所有学科的所有知识滴滴不漏地贮存在脑海中。至于这些知识跟学生的经验有没有关系，他通过学习是否探索能力得到提高，我们是不管的。难怪爱因斯坦感叹：“现代的教育方法，竟然还没有把研究问题的好奇心完全扼杀掉，真可以说是个奇迹。”其实我想，按照怀特海的理解，知识的传授仅仅是教育的最基本目标，除去知识以外，还有更崇高的目标值得追求，譬如说如何去获取未知，如何去开启心智，如何去创

3、造新思想，等等。教育不应只是往木桶里注水的过程，而应是不断向外流淌创造之泉的过程。如果让对知识的追求，淹没了对探索的渴望，这样的教育，能算是有智慧的教育吗？ 我们使教育染上那么多的实用色彩，就像怀特海所说的，理想沉落为实际。不信你看，外面有了打字机，我们在学校开打字课；外面发明了电脑，我们让学生学五笔字型；人口太多，我们课堂上宣传人口教育；环境受到污染，我们要学生掌握“可持续发展教育”。制定课程和教课程的人想当然觉得，学了这些东西，教育的功能就得到了体现，却不去或不愿去想一想，我们的学生是否对这些东西感兴趣。“应试教育”这个词

4、，最精辟地概括了我们教育的实质，管它什么兴趣不兴趣，最要紧的是要不要考。素质教育有没有也不重要，能使学生进好大学就是最大的素质教育。不过据从国外回来的人介绍，那里的教育好像不是这样，学了派什么用不是很重要，最重要的是对所学的东西有没有兴趣，所以那里的老师普遍对培养兴趣比对培养技能看得更重，因为他们感到，有兴趣才会去钻研和创新。其实我们自己也有体会，被迫去做的东西，总离不开功利，自愿做的东西，才使人振奋和聪明。当一种教育只看到功利的泛滥，却看不到兴趣的踪影，这种教育能算是有智慧的教育吗？ 我们让教育成为记忆之学，机械之学，仿佛现

5、代教育的惟一的基本功就是背书，就是把圣人说过的每一句话牢牢记住。难怪有人说，在中国，教育赖以生存的东西有三样，一是权威，再是记忆，三是考试。当代著名作家王小波对此刻画得更入木三分：“假如孔子或者孟子死而复生，看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语，一定会感到诧异。难道教育的目的就是使学生不加批判地记住教师所教的一切，并达到预先设定的知识目标吗？难道一切学科知识都是铁板钉钉，不可动摇的吗？如果真的这就是教育，那是人类的悲哀，因为这样意味着我们将把代表人类未来的学生塑造成只会记诵和模仿的动物。我想，其实在教育过程中还有一个东西远

6、比记忆来得重要，那就是质疑。假如教育只有记忆而无质疑，它能算是有智慧的教育吗？” 我们让教育远离个性，成为标准化的模具。不信吗，你去学校看看，所有的学生都一个样坐得端端正正，一个样手放后面，一个样写诸如“最有意义的活动”的作文，一个样分析段落大意和中心思想。可能这个学生想说些或是想写些什么，只是因为周围的学生都这么说，这样写。你看，这哪是教育，这不就是工厂里在刻模子。其结果，我们的下一代一个个都不善思维，个性衰微，少年老成，随波逐流。我的观点是，多样化才是智慧，一旦抹杀了个性，就毫无智慧可言。虽然街上到处都有麦当劳店，统一的装

7、饰，统一的味道，但我们的教育可千万不要麦当劳化呀（因为今天教育的麦当劳化，就意味着明天社会的麦当劳化）！一种教育，如果不能让每一个学生都充分张扬个性，成为他自己而不是别人，这种教育能算是有智慧的教育吗？ 我们让教育脱离人的内心感受，只要学生课后看“一课一练”，上有助于考级的补习班。至于周围人在想些什么，我们是不管的，因为无暇过问。连自己有哪些细小而真实的感受，我们也是不屑一顾的，因为高考作文大都是豪言壮语。多少次，看着疲惫的父母带着同样疲惫的孩子，拎着琴，夹着画架，匆匆地来来去去，我就情不自禁心里一阵酸痛，这样的学习，固然能给

8、孩子特长，但能引导他走进精神世界吗？他会一边拉琴，一边从音乐中感悟人生，提升信仰吗？恐怕只有学习之苦，苦海无边吧。面对教育中这种种没有智慧的表现，我心急如焚，止不住大声呼唤，让有智慧的教育快快在我们的中小学出现吧。