方等三昧行法

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1、?　　方等三昧行法序　　宋沙门遵式述　　山门教卷自唐季多流外国。或尚存目录。而莫见其文。学者思之。渺隔沧海。方等三昧行法者。皇宋咸平六祀。日本僧寂照等赍至。虽东国重来。若西干新译。载披载沃。适奉醒醐。窃念方等至尊。禁法严密。苟不克由圣范。事出师心。岂唯招无益之诃。抑亦负余殃之责。南岳师躬行七载。理洞其微。位净六根。言符先佛。大师咨询有在。况发总持。垂此典谟。足可绳准。今时或坛场延袤。形像巍峨。行法则半任臆裁。律范则全由心匠。纵谓七众阶节。宁逾上首之科。虽曰像多无妙。要符表法之便。将恐未除故业。更贻新戚。染衣增垢。良用悲夫。然此行法六篇。后二不载者。修行

2、备百录止观。受戒具出本经。存篇目者。令知法有始终也。　　方等三昧行法　　隋智者大师说　　门人灌顶记　　方等秘法具六缘第一　　方等秘法识遮障第二　　方等秘法禁法第三　　方等秘法内律要诀第四　　方等秘法修行第五　　方等秘法受戒第六　　第一具六缘者(一法缘。二善知识。三前方便。四办衣。五行法。六供养)　　一法缘者。依经有总有别。总法者。如第一卷末。七众通行。七日要心行法。诵三篇咒。经云。尔时上首告恒伽言。若善男子善女人。愿欲闻者。汝当梦中住其人前。当现汝身。是人若见汝身。当教行如是实法。若欲行时。七日长斋。日三时洗浴。着净洁衣。坐佛形像作五色盖。用月八日十五

3、日。行此法时。若众生犯五逆罪。身有白癞。若不除差。无有是处。若菩萨二十四戒。沙弥十戒。式叉摩那沙弥尼戒。比丘比丘尼戒。如是诸戒。若犯一一诸戒。当一心忏悔。若不还生。无有是处。除不至心。是名总相法也。言别相法者。如第四卷初。七众行法阶节各别。诵咒亦别。如经若有比丘。毁四重禁。至心忆念此陀罗尼咒。请一比丘为忏悔主。如经诵咒一千四百遍已。乃一忏悔。经八十七日。忏悔已。是诸戒根。若不还生。无有是处。若见比丘尼毁八重禁者。若欲灭八重禁罪。请一比丘为忏悔主。修行九十七日。诵咒四十九遍。乃一忏悔。随师修行。是诸恶业若不除灭。无有是处。若有菩萨受八重禁然后毁德者。诵咒

4、六百遍。乃一忏悔。当忏悔时应请一比丘。在前立口自陈罪。经六十七日。于其梦想如上所说。若下劣沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。亦请一比丘。诵咒四百遍。乃一忏悔。如是次第四十七日已。如上所说。梦中得见二事者。当知是沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。住清净戒。是名别相行法。问第一卷末。上首七日要心通于七众。十恶五逆并得消除。何故第四卷初。乃各别行法。日有延促。诵咒亦别。答文殊大悲重请世尊。佛去世后。若有比丘犯于四重。比丘尼犯八重乃至菩萨戒。又沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷犯重禁者。如是等罪当云何灭。佛言。因汝问故我今当说。汝若不问我终不说。今既明忏法各异。日数不同。故知上首七日要

5、心。不可令犯重过者。修行此实法也。何以故。现生所犯业障尤重。若不加其功行。灭罪无由。是以世尊哀愍。文殊致问。浊恶世时救于七众地狱衰恼。故立别相忏悔。　　八十七日忏悔法者(此法唯大比丘应行)　　咒曰。　　离婆离婆帝　仇呵仇呵帝　陀罗离帝　尼呵罗帝　毗摩离帝　莎诃(忏四重禁诵。一千四百遍已乃一忏悔)　　九十七日忏悔法(此唯大比丘尼应行忏八禁)　　咒曰。　　阿隶离婆其罗帝　罗帝婆摩罗帝　阿摩罗帝　莎诃(如上忏八重禁诵咒四十九遍乃一忏悔)　　六十七日忏悔法(此唯受菩萨戒者应修行之)　　咒曰。　　婆罗隶　仇那罗隶　其那罗隶　伽那隶阿隶那隶　阿帝那帝　阿帝那隶　莎

6、诃(忏八重禁诵咒六百遍。已乃一忏悔)　　四十七日忏法(此唯沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷行。式又经虽不说。义亦应行)　　咒曰。　　律伽罗帝　慕伽罗帝　阿帝摩罗帝　郁伽罗帝　婆罗帝婆座罗蝎帝　座罗蝎帝豆罗奢蝎帝　毗奢蝎帝　离婆蝎帝　婆罗隶阿隶　其罗隶阿隶持罗隶阿隶提兰隶阿隶　毗罗阿隶莎诃(如上忏犯重禁诵咒四百遍乃一忏悔)　　如上忏悔。并请一比丘解内外律仪者(谓大小乘律。及男女二部为忏悔。主也)应自陈罪。向形像前令彼了闻。所求境界如经文说。道场之法。衣服道具。护净洗浴。一依七日行法不求梦王相。不限人数多少。入道场亦无定曰。力办即作。若有行者。自检经文。此略不载(

7、如上所犯。各别行已。然始得行上首忏)。　　七日要心上首悔忏法(亦名总相忏法)　　咒曰。　　南无啒啒[口*姪]写　?提易勤　那伽栘弥莎诃　哆[口*姪]咃　蒱耆廪婆　郁婆多毗耶　蒱耆廪婆　劣破罗　阿?那多[口*姪]咃　复得究追　蒱廪耆婆莎诃　　南无摩呵浮陀婢　南无摩呵离波浮陀呵　南无华聚陀罗尼　毗舍阇窒收　郁伽林　袒吒林　穷伽林　怛伽噤　阿隶　那隶那罗隶莎诃(此咒不得用治病患。及为所求)　　二者善知识缘。有其三种。一者外护善知识。所谓能荷负众事供给所须。将护行人加以善事。犹如慈母养护婴儿。勿令行人心有所念。二者同行善知识。谓是旧行道人。同行一道。互相劝发离

8、彼我人。若见同行者有情念过生。即应当起悲愍之心如法教导。如人被火烧头烧衣。救令速灭火。若未灭心