依观经等明般舟三昧行道往生赞.doc

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1、依观经等明般舟三昧行道往生赞比丘僧善导撰敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等，倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教，赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。何意然者？同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道，履足无由，净土之门，何能得入！伤叹曰：生盲信业走，随业堕深坑；纵此贪嗔火，自损损他人；长没无明海，遇木永无缘。行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨

2、也。何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。问曰：既道三业清净，是生净土正因者，云何作业，得名清净？答曰：一切不善之法，自他身口意，总断不行，是名清净。又自他身口意相应善，即起上上随喜心；如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜。以此善根，回生净土故，名为正因也。又欲生净土，必须自劝劝他，广赞净土依正二报庄严事；亦须知入净土之缘起，出娑婆之本末。诸有智者应知。又问曰：“般舟三昧乐”者，是何义也？答曰：梵语名“般舟”，此翻名“常行道”。或七日、九十日，身行无间，总名三业无间，故名般舟也。又言“三昧”者，亦是西国语，此翻名为“定”。由

3、前三业无间，心至所感，即佛境现前；正境现时，即身心内悦，故名为“乐”。亦名“立定见诸佛”也。应知。般舟三昧乐(愿往生)　　　　　　三界六道苦难停(无量乐)旷劫已来常没没(愿往生)　　到处唯闻生死声(无量乐)释迦如来真报土(愿往生)　　清净庄严无胜是(无量乐)为度娑婆分化入(愿往生)　　八相成佛度众生(无量乐)或说人天二乘法(愿往生)　　或说菩萨涅槃因(无量乐)或渐或顿明空有(愿往生)　　人法二障遣双除(无量乐)根性利者皆蒙益(愿往生)　　钝根无智难开悟(无量乐)璎珞经中说渐教(愿往生)　　万劫修功证不退(无量乐)观经弥陀经等说(愿往生)　　即是顿教菩萨藏(无量乐)一日七日专称佛(愿往生)　　

4、命断须臾生安乐(无量乐)一入弥陀涅槃国(愿往生)　　即得不退证无生(无量乐)万劫修功实难续(愿往生)　　一时烦恼百千间(无量乐)若待娑婆证法忍(愿往生)　　六道恒沙劫未期(无量乐)贪嗔即是轮回业(愿往生)　　烦恼岂是无生因(无量乐)验此贪嗔火烧苦(愿往生)　　不如走入弥陀国(无量乐)弥陀因地发心时(愿往生)　　顿舍王位求菩提(无量乐)饶王佛所落发须(愿往生)　　出家修道名法藏(无量乐)四十八愿因兹发(愿往生)　　一一誓愿为众生(无量乐)众宝庄严名极乐(愿往生)　　广大宽平无限量(无量乐)我得菩提当心坐(愿往生)　　彻穷后际度众生(无量乐)身相光明照法界(愿往生)　　光所及处皆蒙益(无量乐)一

5、一光明相续照(愿往生)　　照觅念佛往生人(无量乐)欲比十方诸佛国(愿往生)　　极乐安身实是精(无量乐)般舟三昧乐(愿往生)　　　　　　释迦如来悲意深(无量乐)本师释迦修普行(愿往生)　　长时长劫度众生(无量乐)一切如来设方便(愿往生)　　亦同今日释迦尊(无量乐)随机说法皆蒙益(愿往生)　　各得悟解入真门(无量乐)门门不同八万四(愿往生)　　为灭无明果业因(无量乐)利剑即是弥陀号(愿往生)　　一声称念罪皆除(无量乐)释迦如来因地时(愿往生)　　顿舍身财求妙法(无量乐)小劫大劫长时劫(愿往生)　　随顺佛语誓修行(无量乐)念念时中行六度(愿往生)　　慈悲喜舍化众生(无量乐)三业专修无间业(愿往生)

6、　　誓作菩提无上尊(无量乐)证得菩提无上果(愿往生)　　分身百亿度众生(无量乐)一音演说随机悟(愿往生)　　各各随悟到真元(无量乐)般舟三昧乐(愿往生)　　　　　　随顺释迦如来教(无量乐)佛教多门八万四(愿往生)　　正为众生机不同(无量乐)欲觅安身常住处(愿往生)　　先求要行入真门(无量乐)门门不同名渐教(愿往生)　　万劫苦行证无生(无量乐)毕命为期专念佛(愿往生)　　须臾命断佛迎将(无量乐)一食之时尚有间(愿往生)　　如何万劫不贪嗔(无量乐)贪嗔障受人天路(愿往生)　　三恶四趣内安身(无量乐)欲到弥陀安养国(愿往生)　　念佛戒行必须回(无量乐)戒行专精诸佛赞(愿往生)　　临终华座自来迎(无

7、量乐)一念之间入佛会(愿往生)　　三界六道永除名(无量乐)三明六通皆自在(愿往生)　　毕竟不退证无为(无量乐)四种威仪常见佛(愿往生)　　手执香华常供养(无量乐)一念一时随众听(愿往生)　　百千三昧自然成(无量乐)一切时中常入定(愿往生)　　定理闻经皆得悟(无量乐)百宝庄严随念现(愿往生)　　长劫供养报慈恩(无量乐)微尘故业随智灭(愿往生)　　不觉转入真如门(无量乐)大小僧祇恒沙劫(愿往生)　　亦如弹指须臾间