训俭示康.上课用

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1、训俭示康司马光作者简介司马光（1019—1086）字君实，晚号迂叟，山西夏县涑水乡人，世称涑水先生，死后追赠太师，温国公，谥号文正，后人称司马温公。北宋政治家、史学家、文学家伟大的编年体通史，约300多万字。所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。“资治通鉴”的意思：鉴于往事，有资于治道。（即以历史的得失作为鉴戒来加强统治）有人向司马光乞五十万钱，认为这只是司马光卖掉一婢女的价钱，司马光答书谓自己平时衣食节俭，不常吃肉，也不敢尽穿绸衣，哪里有以五十万钱买一婢女的事。据说司马光无子，家人为他置一妾。妾

2、盛装入书房，司马光却毫不动心，庄重待之。周辉《清波别志》卷下：“刘蒙贤良书干司马温公，乞以鬻下一婢之赀五十万以济其贫。”“公复书，其略曰：‘某家居，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，何敢以五十万市一婢乎?’”“旧传公未有子，清河郡君为置一妾。一日乘间婢盛饰人书室觑一顾，而公略不领，妾思所以尝之，取一帙问曰：‘中丞此是何书?’公拱手庄色对曰：‘此是《尚书》。’妾乃逡巡而退。”司马光节俭庄重吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服

3、垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。清贫之家介词，用操行纯洁，没有污点生性介词结构后置总是弃去为同义词谦词，辱又称琼林宴同榜录取者互称才穿，名做动脏衣服破衣服违背求只，只是罢了众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！把，介词当作，动词嘲笑鄙陋认为缺点，缺陷谦虚节约停顿因为犯过失少定语后置以……为耻粗陋不值得省略句把因为却表对（俭素者）的动作小结说明自己以俭素为美，批评世人以奢靡为荣的歪风。先说自

4、己清贫家风，再说自己天性不喜奢靡。举三个例子证实：童年怕穿戴金银华美之服进士宴不肯戴花平时衣取蔽寒，食取充腹再以两个对比：自己与众人，古人与今人，引孔子之言驳斥对方，批评今人以俭相诟病的怪现象。近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯(fǔ)、醢(hǎi)、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。当差的人大抵，副词（后省动词）先父摆设有时介后同“沽”只，仅仅种类这样以……为不对屡次殷勤浪费近日士大夫家，酒非内法

5、，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！不是宫内方法判断句桌子几，几个如果有人非议，以……为非以（之）为大概，大约败坏介后即使代这种坏风气倒下小结回忆父亲招待客人的情况，指出近岁风俗尤为侈靡，居位者不能助长此风。父辈待客：会数而礼勤，物薄而　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　情厚。酒、果、肴近日士大夫待客：数月营聚，然　　后敢发书。慨叹：风俗颓弊如是，自警及诫子“不能禁，忍助之乎”。对比又闻昔李文靖公

6、为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”修筑住宅介后有人狭窄确实参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。找到介后怎么，为什么介后因为更加请人喝酒，名作动张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”亲近的人劝告奉养自己信自己节约稍微公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，

7、何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！即使全担忧只是长期介后立刻导致比得上小结列举前代贤相为例，赞扬他们崇尚节俭、深谋远虑的可贵品德。李文靖公：居住参政鲁公：饮食张文节公：奉养三人皆为相，但不讲排场，不图虚荣，从长考虑，治家节俭。司马光身为宰相，引前代同地位的人为例，更有说服力。尤其“由俭入奢易，由奢入俭难”的见解，深含哲理。御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来

8、也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能