汉字与服饰文化(文字学)

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1、汉字中蕴含着极为丰富的文化信息，我们往往可以从汉字的构造中窥视到古代人的生活方式、风俗习惯、思想观念等。男：丈夫也。从田，从力。言男用力於也。妇：服也。从女持帚洒扫也。基本内容一、“革”、“糸”与丝织二、“冠”、“巾”与头衣三、“衣”、“裳”与体衣四、“履”、“鞋”与足衣一、“革”、“糸”与丝织周口店（1930年）从穿針引線说《易经》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”孔颖达疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。”蓑五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。--

2、-李白《将进酒》以草叶为衣以兽皮为衣以皮革为衣以纺织品为衣纺织是人类服饰文化的一大进步古代纺织品的原料主要有两类：第一类是植物性纤维，主要是葛和麻。第二类是动物性纤维，主要是蚕丝。第一类是植物性纤维，主要是葛和麻捻线所用的工具一般是纺專“專（专）”的本义是纺坠，后来俗体做“砖”，现在词义转移指砖瓦的“砖”车＋专＝转（轉）扌＋专＝抟（摶）这些同源字都出自“專”的偏旁，都有圆转的意思。神话与造字---马皮蚕女【桑】（东晋）干宝《搜神记》卷十四：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。

3、穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝而去，径至父所。……（父）亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，……于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：‘汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？’言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。……邻女走告其父。……后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧

4、也。由斯百姓种之，今世所养是也。”第二类是动物性纤维，主要是蚕丝甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”、“帛”等字。蚕为天下虫甲骨文中与蚕桑直接有关系的字就有135个缫丝将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。原始的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。盆、筐就是原始的缫丝器具。《说文·糸部》共收248字，重文31字。纠·红·级·纪·纫·纤·约·纡·纣·纥·纨·纩·纲·纵·纯·纺·纷·纶·纳·纽·纱·纬·纹·纸·纭·纰·纾·纮·纴·纻·纼·绎·织·经·绍·绊·练·绅·细·线·终·组·绀·绁·绂·绉·绋·绌·

5、绐·绑·绚·给·绘·绞·结·绝·络·绕·绒·统·绖·绔·绗·绛·继·绢·绥·绦·绣·绤·绠·绡·………….关于丝织的用字，《说文》也有许多记载:“纺，网丝也。”“织，作布帛之总名也。”“绝，断丝也。”“继，续也。”“续，连也。”“经，织从丝也。”“纬，织横丝也。”《说文》中记录的各种丝织品名目繁多，品种齐全。“缯”与“帛”都是古代丝织品之总称。“帛”字从巾(代表织物)从白(代表白色)，最初指白色的缯帛，后引申为丝织品的总名。《左传·庄公十年》:“牺牲玉帛，弗敢加也。”《说文》：“绣,五采备也。”古代“锦绣”二

6、字经常连用，指称为最美丽的织物。二、“冠”“巾”与头衣古代帽子叫做“头衣”，又叫“元服”与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁（biàn）、胄、帽、巾、帻、笄、簪帽子在远古时代已经出现冒帽上古时代等级分明，衣帽穿戴成了地位的标志。古代贵族男子的头衣一般有冕、冠、弁等平民男子的头衣则是巾、帻等冕是古代天子、诸侯、大夫祭祀的礼帽。古代的冕，前低后高从“免”字的多有低下的含义：晚娩勉冠是贵族男子所戴的普通帽子。平日家居所戴的是冠，小篆的冠字，作一只手将一顶帽子加于一人头上之状，这是成年男子加冠礼的镜头。冠＝冖＋元＋寸注

7、意：古代的冠并不等于今天的帽子，冠是古人戴在头上用来束发的东西，形状像扣在发髻上的小罩子。冠主要由冠圈、冠梁和缨组成。冠梁冠圈缨緌笄先秦时称为笄，秦汉后称为簪。在汉代，士族加以冠，庶人只能戴巾，可知帽子是权威的象征，由于庶民不戴帽，暴露乌黑的头发，或以黑巾裹头，故秦朝以“黔首”称庶民。凤冠霞披“通天冠”（“平天冠”）也是帝王之冠，义同冕，开始于秦朝，结束于明代。实际上，唐朝以后，历代王朝皇帝都戴便帽或者皇冠，而不再有戴平天冠的画像出现。汉族的冕服制度一直沿用到明朝，到清朝建立废除汉族衣冠冕服制度也随之废除了。

8、唐太宗宋太祖元太祖清太祖《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始也。”我国古代士以上的阶层的男子二十岁行冠礼，行冠礼是他们人生中的头一件大事。加冠古代男子年至二十便要宗庙中行加冠的礼数。表示成年。冠礼由父亲持并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次。即依次戴上三顶帽子：首先加用黑麻布材质做的缁布冠表示从有参政的资格能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁就是军帽表示从要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的