浅论资产阶级的慈善

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1、浅论资产阶级的慈善2013-10-1709:21

2、发布者：湘水之岸丨查看：24评论：0来自：五四青年网摘要：浅论资产阶级的慈善文/吴峥莎士比亚在《威尼斯商人》里有这样一段描述：“慈悲这一品质不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受虐的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上的威力…浅论资产阶级的慈善文/吴峥莎士比亚在《威尼斯商人》里有这样一段描述：“慈悲这一品质不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受虐的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上的威力，比皇冠更足以显出一个皇帝的高贵”O但这世上真的有如此美好的东西吗？

3、在这个私有制的社会里，富人们真的能够岀于慈悲Z心去做慈善，而别无它求吗？肯定不是。事实是，慈善是在历史发展到一定阶段，在某一特定的社会条件下产生、发展，并作用于这个社会的。慈善是阶级矛盾的产物，用于调和、缓和阶级矛盾。从宏观的角度上讲，慈善的主体是资产阶级，而对象是无产阶级。这点是跟我国传统的积德行善是有区别的。马克思说，工人阶级不是一个我们可以去怜悯的阶级，是这个阶级养活了我们，是人民群众创造了历史。但他们养活了大多数人，为什么述会被扔到社会的最底层，被当做慈善的对象呢？改用马克思的一句话，慈善不过是阶级社会的另一剂鸦片。它被用于调和阶级矛盾，消磨无产者的斗争意志。

4、现代慈善与现代资木主义，在几个世纪前几乎是同步出现的。而慈善在我国改革开放之后兴起，也绝非偶然，绝非只是从西方传过来那么简单。它产生于某个特定的社会环境，这才是内因，这才是决定因素。事实上，在社会主义社会是没有慈善这i说法的，人民当家作主，哪还需要什么慈善。在毛时代，西方慈善被斥为“伪善”O有趣的是，在《反杜林论》中，恩格斯把慈善事业跟酗酒、警察、刑事法庭、诉讼、贫困救济等等这些现象并列在一起。可以说，“慈善”一词将资本家的虚伪表现得淋漓尽致。一方面，他绞尽脑汁地想把你榨干；而另一方面，他又戴着“慈善家”的面具示人。而且，你还得忍受贬值、医疗、就学、住房等等一系列问题

5、，而这些问题的根源正是资本家的贪婪、剥削。这样一种慈善如马克思所说，是无非是“施给乞丐的稀汤”。但，在乞丐心里工人阶级给的远比资产阶级给的要多得多。一些专家、学者对慈善予以很高的评价，将慈善誉为中国的第三次分配。但慈善真的能解决当前的社会问题吗？面对问题，不去（其实是不愿去）深究其产生和发展的原因，而是简单地把慈善当作解决问题的有效途径,这实际上是在忽悠老百姓。事实上，慈善让我感觉，这似乎就是在扇执政者两巴掌。难道这些人就真的是那么的笨，那么的无能吗？显然不是，这些人比谁都聪明。这种所谓的“分配”实际上是为了掩盖贫富分化这一事实，但事与愿违。事实上，慈善的产生可以说，

6、在很大程度上说明两极分化的出现，其快速的发展也恰恰证明了这种分化日趋严重这一事实。邓曾多次谈到了改革开放，以及改革开放的成功标准：“社会主义的冃的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”当然，对于邓以及他的改革开放，目前仍然没有一个最终的评价，因为改革开放还在继续，能否人均国内生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基木实现现代化，得到本世纪屮叶才有结论。但当前的种种问题以及慈善的产生无疑是他的一种讽刺，也更再一次地暴露其阶级本质。邓小平曾说，“可以使一部人、一部地区

7、有条件的先富起来，反过来带动后富”O这就是所谓的先富带动后富，最终走向共同富裕的道路。如果按邓的说法，那么当前的种种社会问题，他们负有不可推卸的、主要的责任。但富人真的会无私地带动后富吗？从资本家的本质可以看出，这简直就是痴人说梦。资本家想的是如何使资本增值，他绝不可能让利于他人，而口己得不到相应的、甚至更多的回报。慈善无非是他们为了逃避责任的手段罢了。资本主义国家在很早的时候就有了较完备的慈善机构，比如说孤儿院。据说在马克思生活的年代，人的平均寿命只有四十五岁左右，很多人过劳死，包括妇女。于是，岀现了许多的孤儿。孤儿原来的家庭是很穷的，但孤儿院的老板却是很富有的。他

8、在做慈善，一方面，他可以得到国家的资助，可以免税；一方面，他可以让孩子做一些生产劳动。曾报道过国内一家企业专门招残疾人做工人。按老板的说法是，一来，残疾人对企业更加忠心，企业给他们一种归属感；二来，残疾人的工资相对来说要低得多。而实际上，慈善机构是资本主义发展的产物，是一种弊病导致另一种弊病的显现。此外资本主义发展到一定阶段，必然会产生社会保障。社会保障主要有三个作用：一个是为资本生产需要做准备。资本家要加快资本的周转，加快再生产，他就得鼓励你去消费。在有社会保障Z前，你可能在消费上有很多顾虑，但在有社会保障之后，这样的顾虑就会少了一些。第二个是降低