探析中庸思想及其现代意义

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1、探析中庸思想及其现代意义探析中庸思想及具现代意义——处世的明塔摘要：中国传统文化博人精深，孔子的中庸思想作为中国传统文化的一个重要方而，其内容含有相当丰富的人生哲理，町以说是非常实用的学问。“放Z则弥六合，卷Z则退藏于密，其味无穷，皆实学也”。它的主要思想有中和，致诚，从实际出发，过犹不及等。它之所以能够传承下來，有着它社会存在的合理性和固有的文化内涵，它体现了事物自身的内在规律，反映在人的行为方式和思维方式等方而，在物欲口益膨胀的今天，对于人们自身修养的提高，身心的健康发展，在为人处世协调人际关系方面有着重要的指导和借鉴价值。可以说它是为人

2、处世的明塔，让人生处于合理的轨道之上，以达万物的和谐。关键字：中庸；自身修养；处世；诚；和对于中庸的释义,子思在《中庸》一书中,释为“执其两端,而用其中”,程颤释为“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”，朱熹解帑为“中者，不偏不倚，无过无不及之名；丿甫，平常也”。后人都尽力阐释孔子中丿甫的含义，可以说孔子的中庸是存于天下的规律，行于天下的准则，是不偏不倚，无过无不及，要求适当适中，恰如其分，达“中和”的状态。但它并不等于折中，折中是从形式上把相反的两种事物拼到-•起，放弃原则，以调孑盾。而中庸与其有着实质性的区别，中庸是深

3、藏于内的，对它的理解应采取动态的，活生生的，因时因地适人适事的态度应对，时刻都在运动变化屮把握，如同孔子所说的“君子时而中”。但是它又不同于人们眼屮游离于是非善恶间的两可态度，借以安身立命，既无积极亦无正义感，一种油滑的做人态度，孔子称这种油滑为“乡原，曾说”乡原，德Z贼也“。中庸不是随风左右摇摆的草，而是一棵树，它有自己的根基，力自身的原则，它只是围绕原则展开它的枝柳•；是一条人道，由无数先衿们的足迹形成的大道，是以人生的名塔为目的地的天道。可以说它是变中之不变，不变的根，即理，天Z道。对于中庸的理解对以分为以下几部分：一、中庸思想的根，“

4、致中和”。中庸思想最终冃的是论中和，操中和的方法，中和是宇宙的本來状态，而人的可教育，就在于能屮和。【1】《中庸》屮述有“天命Z谓性，率性Z谓道，修道Z谓教”，修Z道正如《中庸》开篇所写“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天卜•之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，犬地位焉，万物育焉。”人的喜怒哀乐没有表露的状态是“中”，表露出来恰到好处叫做“和”O“中”是天下人的根本,“和”是天下人所遵从的原则。达“中和”则会呈现一幅和谐的画面，天地各在其位，各行其道，各得其所，各尽其性，万物就顺道而育。“致中和”是了思对孔了中庸思想的

5、概括和完善，让人们史进一步的了解孔子屮丿甫思想的根。二、中庸思、想的则，从实际岀发。中庸思想所强调的一种垂要原则是从实际出发，凶吋凶事因境而发，孔子说：“射有似于君子，失诸正鹄，反求诸具身，”意为射箭的道理就好像君子做人一样，如果射不屮靶子的中心，应该回过头来从自身来寻找原因。正所谓“君子素其位而行，不愿乎其外”，孔子曾说：“道不远人，人之为道而远人。”人们常说“道不远人，人自远”，大概就是其意。《中庸》说：“君子之道，譬如远行，必远迩;警如登高。必白卑。”远行自迩，登高自卑。从实际出发，除了空间的实际，还有时间的实际。孔了曾说：“君了Z中庸

6、也，君子而时中。”时时无所不中，因时而中，与时俱进，适应事物的发展变化。孔子中庸思想的“执两用中”，“无过无不及”的原则所蕴含的内在精神便是“时中”，以达不偏不倚，恰到好处，因时因地因人因事儿求其适宜，既要遵循做人的原则，又要在具体事务屮把握灵活，有通权达变的技巧，儿不能一成不变，死板僵化地“执屮”，“用中”。把“执两用中”看做-个总原则，儿“时中”就是“执两用中”原则的实际应用，实际情况才是中丿甫思想发挥作用的前提和基础。三、中庸思想的法，过犹不及。中庸思想作为人们处世的方法，它通过恰如其分地把握事物，调和矛盾，来达到一种平衡与稳定，实现最

7、合理的和谐状态。子曰：“道之不行也，我知之矣，知考过之，愚考不及也；道Z不明也，我知Z矣，贤者过Z,不肖者不及也。人莫不饮食矣，鲜能知味也。”【2】“过”和“不及”都达不到中，聪明的太“聪明”，画蛇添足，愚笨的人过于愚笨，未及标准。一杯，水少则不足，水多则溢出，皆非发挥容器应有价值，一杯水只能放一杯水。它认识到道徳实践中的矛盾双方既互相对应，乂互相依存。可以说道徳的“善”是一种“度”的分寸把握。凡是合理的道徳行为和品质都要保持在一定的范围，要适当，恰到好处，不能偏向i血，走极端，超过或未达到一定界限都会影响事物的质，势必向相反方向转化，事与愿

8、违，达不到理想标准，这就要求人们很强的分寸感，做事恰如其分，不走极端，以保持事物的最佳度。其实它给人们提供了一个判断是非的标准，恰如其分为是，过与不及为非。水能载舟