亚里士多德中庸思想及其当代意义

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1、亚里士多德中庸思想及其当代意义　　对于中庸，许多人可能会以为只有我国才有，其实事实并非如此。不仅中国，古希腊也有中庸的理念。中庸，即不偏不倚，恰到好处.就方法论而言，中庸是评判美德的根本标准。在古希腊，中庸的思想很早就已经出现。德谟克利特、苏格拉底和柏拉图都曾经谈及过节制和适度的问题，他们都非常推崇理性指导下的节制，倡导通过节制使人的情感行为达到适度.亚里士多德继而对中庸的思想进行了深入地分析与探究，并且在前人的基础上把中庸的思想理论化和系统化.　　一、亚里士多德中庸思想的基本观点　　　　中庸的中表达出了西方哲学智慧知性的特征。亚里士多德美学思想

2、的核心是中庸。他认为，一切事物都有其中.一个圆，圆心就是它的中.而人事界之中，名为中庸.中庸是亚里士多德伦理学的核心思想。亚里士多德认为道德乃是一种中庸之道.他指出：事物并不一定就是非好即坏，在好与坏之间还可以存在着中间物.亚里士多德这里所说的中间物实际上就是哲学上的中介。亚里士多德还指出了三个准则：第一，以中间物作为衡量作品的标准；第二，感觉太多或太少都不好；第三，应适当地感受这些感觉。　　亚里士多德认为：可以把中庸分为绝对中庸和相对中庸。绝对中庸是客观事物的中庸，他与两个极端的距离都相等，并且它对一切人都是一样的。例如，10较大，2较小，那么

3、6就是事物的中庸，因为6与10的距离及6与2的距离都等于4,并且任何人的正确计算都如此。所谓相对的中庸就是指一种因人而异的适度状态。就人而言，身体的健康也离不开中庸。对此，他指出：我们把诸如健康和适宜等身体好，看成是热和冷在体内相互之间按适当比例混合的结果，即中庸.亚里士多德作为一个美学家，非常重视通过中庸来追求生命的健康.在他看来：唯有适度才能健康，清泻和器械，都是达到健康的方法之一.另外，亚里士多德非常反对人们偏离中庸的行为。比如说，他反对为一味追求竞赛成绩而对运动员进行过度的身体训练。应当说，亚里士多德的中庸是根据具体情况来正确处理自身行为

4、与情感的一种态度。　　另外，亚里士多德还指出：判别一个人是否是道德的，就看他的品格是否符合中庸之道。过度和不及，均足以败坏德行.因此，德行就必定是一种志在求适中的品质.惟有适度，才能增进和保持德行。德性的中庸，是对人而言的相对中庸。一个毫无节制的人，会变成放荡的人；一个忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁；一个无所畏惧的人，可以变为莽汉。　　对于怎样才能获得中庸，亚里士多德指出：道德的建立需要我们养成良好的习惯，长期如是，即能拥有美德.应当说，亚里士多德的道德学说非常重视良好习惯的养成，他将良好习惯的养成作为达到中庸的条件之一。他的中庸思想强调以理智

5、控制欲望，重视养成具有中庸品质的良好习惯。　　二、亚里士多德中庸思想在其政治理论中的体现　　　　亚里士多德对中庸持褒扬态度。他认为中庸包含着各种德行，比如公正等等。亚里士多德在其政体思想中非常注重适度与节制。　　在他看来，凡是适度的事物，就是善的；反之，就是不善的。城邦的财富分配也是一样，倘若一些人赤贫而另一些人奇富，内乱就会发生，对奴隶的管理也一样，如果宽于管理，他们则会企图谋反，如果对他们过于严酷，他们就会企图谋害主人。在亚里士多德看来，极端显然并不是某种善，而是使城邦毁灭的原因.应当指出，亚里士多德的公正意味着以人的天生不平等为基础而求得社

6、会秩序的稳定，以利于人与人之间相互关系的协调。他认为，人与人在本质上是不平等的，并且以此为基础实行一种不平等的分配，作为一种分配上的公正。而纠正的公正，也就是人们杜绝相互损害之后进行补偿的原则。　　事实上，亚里士多德关于人是不平等的观点是有待商榷的。亚里士多德指出极贫或极富都是不好的.他主张加强中产阶级以缓和社会矛盾，建立共和政体以稳固城邦的统治。而且，共和政体的维持必须同时兼顾富人和穷人的利益，并且要尽力地维护他们的权益，政体必须保持平衡，而中产阶级符合其中庸的理念。然而，在当时，他所奉行的中庸之道的政治主张是难以实现的。其原因在于他的主张是在

7、不变更财产制度的前提下，通过加强中产阶级的人数和地位，来改变富有阶层和贫穷阶层之间的矛盾，从而稳定社会。可惜他所希望建立的政府形式实际上都是在城邦制范围内的，而当时社会经济的发展已要求打破小国寡民的城邦制，所以他的政治理论有许多方面是不适应当时的社会现实的.应当说，亚里士多德生逢希腊世界的动荡时代，处于奴隶制解体、封建制确立的社会大变动时期。　　那种充满腥风血雨的现实，使他对国家的长治久安忧心忡忡。对此，亚里士多德与我国孔子的中庸思想有着非常大的相似性.他们都从所处时代的现实生活出发，怀着救世治国的热忱，把中庸原则作为指导思想贯穿于他们的政治观点

8、和主张。总的来说：亚里士多德的中庸政治理念比孔子更为明确和形式化，虽然他们的思想具有许多共同之处，但两者之间也存在着一些差异.相同之处主