成玄英《庄子疏》训诂内容探究

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1、成玄英《庄子疏》训诂内容探究成玄英《庄子疏》训诂内容探究【摘要】《庄子》是先秦时期道家学派重要的著作，唐代西华法师成玄英为它逐词逐句作疏，为我们理解庄子的内涵提供了很大帮助。本文主要从训诂内容方面对成玄英的《庄子疏》作一探究，希望能对《庄子疏》提供训诂方面的语料。【关键词】《庄子疏》；《人间世》；训诂《庄子》一书大约成书于战国中晚期，是道家学派的重要代表作。它思想深刻、充满睿智，结构奇特、充满独创性，语言形象生动、充满神话色彩，具有很高的价值。随着时代的发展，语言也发生变化，《庄子》一书至汉代已难以为人们所理解，所以西晋时出现司马彪、孟氏、向秀等为之作注,但是这些注中“惟子玄所注,

2、特会庄生之旨，故为世所贵”，因此成玄英即根据郭象的注本作疏，阐发其观点。成玄英为《庄子》作疏的初衷是鉴于“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真”，因此他注重从字词训释上来注解《庄子》，并且注释内容详细。总的来说，成玄英在《庄子•人间世》疏中的训诂内容主耍有以下几个方面：一、解释词语意思；二、说明特殊词的词性；三、串讲句意；四、揭示修辞手法；五、校勘异文；六、分析上下文之间的关系。一、解释词语意思戴震曾说：“经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。”《庄子》思想奇特，语言极具创造力，成玄英在作疏时几乎是逐词逐句

3、进行解释。由于释词较多，这里将其分为一般词语和名物词。(-)一般词语一般词语主要是指除名物词以外的词语，对这些词语的注释，成玄英大多数是解释其常用义，不过有时候也解释出该词的得名之由。(1)《人间世》：“庶几苴国有摻乎？”《疏》：“庶，冀也。几，近也。摻，愈也/（庄子集释.P133）（二）名物词“名物训诂是训诂学的…个重要内容，所谓的名物，早期的狭义说法是指草木鸟兽虫鱼等生物的名称，后来乂逐步扩大到车马、宫室、冠服、星宿、山川、郡国、职官和人的命名等领域。”据此，木文将名物词分为人名、地名、物名三个方面來看成玄英对名物词注释的特点。1、人名《人间世》出现的人名分为三种情况：一是古籍

4、中出现的真实存在的人物，对这类人物，成玄英详细介绍其名字、家庭等；二是庄了虚构的人物，对这类人物，成玄英主要是说明其命名之由；三是对泛称的人物，成玄英则作一简单的意义上的区分。下面各举一例加以说明。（1）《人间世》：“颜回见仲尼，请行。”《疏》「姓颜，名回，字子渊，鲁人也，孔子三千门人Z中，总四科入室弟子也。仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦鲁人也，殷汤Z后，生衰周之世，有徳行，即颜刨之师也（P131）（2）《人间世》：“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶。”《疏》：“四支离拆，百体宽疏，遂使颐颊隐在脐间，肩膊高于顶±o形容如此，故以支离名之o"（P180）（3）《人间世》：“此皆巫祝以知Z

5、矣。”《疏庆“女曰巫，男曰。祝者，执板读祭文者也。”（P179）2、地名《庄子》中的地名也分为实际存在的地名和虚构的地名，对古籍中可以见到的地名，成玄英详细的介绍其位置及现在所在地；对其虚构的地名，成玄英则简要揭示其命名之由。（1）《人间世》：“曰：'将Z卫。'”《疏庆“卫，即殷纣Z都，乂是康叔Z封，今汲郡卫州是也。”（P132）3、动植物名及其他器物名《庄了》一文中出现的动植物名较多，成玄英对此也一一作了解释说明。《人间世》：“夫橘柚，果之属。”《疏九“夫在树曰果，Z类；在地曰,瓜瓠Z徒。”（P173）二、说明特殊词的词性成玄英在对《庄了》释词吋，有时不仅解释其意思，还会指出一些

6、特殊词的词类属性。如用“指斥”说明某个词是代词词性，用“叹也”说明某个词是叹词等。（1）《人间世九“是万物之化也，禹舜之所纽也。”《疏庆“是，指斥Z名也，此近指以前心斋Z法，能造化万物,孕育苍生也。”（pl52）（2）《人间世》：“若殆为人夫！”《疏》殆，近也。夫，叹也/（P137）三、串讲句意成玄英对《庄子》作疏最主要的内容是疏通句意，这对我们理解《庄子》文意起了很大的帮助作用。其方法主要有扩充句意、举例说明句意等。1、扩充句意《人间世》：“死者以果量乎泽若蕉。”《疏九“或征战屡兴，或赋税烦重，而死者其数极多。语其多少，以国为量，若举为数，造次难悉。纵恣一身，不恤百姓，视于国民,

7、如薮泽Z中草芥者也。”（P133）2、举例说明句意《人间世》：“故解之以牛之白颓者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。”《疏》：“巫视陈刍狗以祭祠，选牛豕以解除，必须精简纯色，择其好者，展如在之诚教，庶冥惑于鬼神。今乃有高鼻折额之豚，白额不Z犊，痔漏秽病Z人，三者既不精洁，故不可往于灵河而设祭奠者也。古者将人沉河以祭河伯，西门豹为邺令，方断Z,即其类是也。”（P179）四、揭示修辞手法《庄了》一文，多用譬喻來说明事理。《庄了疏》中常用的表修辞手法的词如“譬”、“起譬