关于人和自然和谐发展思想的探究

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1、关于人与自然和谐发展思想的探究摘要:人与自然的关系一肓是人们研究的一个重要课题。人类发展与自然发展都有各

2、'

3、的发展规律,实现二者的和谐发展首先要把握它们各白的规律。在马克思恩格斯人与自然和谐发展思想的基础上,重新认识了二者之间的联系。并在此基础上,提出來了实现人与自然和谐发展的措施。关键词:人,H然,和谐发展人与自然的关系是自人类诞生ZU起而产生的,是人类长期思考并试图谋求解决的焦点问题Z一。现如今,自然生态危机愈演愈烈,人类更应该对自己的行为进行反思,以全新的眼光重新认识自然及具与人类之间的关系,积极协调人与自然的紧张关系,努

4、力促使人与自然的和谐发展,以获得持久的牛•存和发展空间。认真研究马克思恩格斯关于人与自然和谐发展的思想是积极应对自然生态危机的理论棊础。一、人类发展与自然发展(一)人类发展人的发展问题,是马克思、恩格斯重点考察的问题之一。马克思、恩格斯关心的是全人类的命运,是人类发展的普遍性、规律性问题,而非人类个体发展的细微问题、貝体问题,因此,他们注重考察的是人类的发展。马克思在1857-1858《经济学手稿》中,对人的发展作了历时态的宏观历史透视。分为了三个阶段:第一阶段是人的依赖关系的阶段。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的

5、社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范I韦I内和孤立的地点上发展着。”1,1。第二阶段是“以物为基础的人的独立性邙介段。“以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二形态。在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全血的能力体系”。第三阶段是“口由个性邙介段。“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”,是第三阶段人的发展的集中体现。通过马克思对这方面的分析,可以看岀人的发展有律可循。首先,人类发展必须与社会发展札I同步。人类发展要以社会发展水平为前提和基础,

6、人类的种种发展要求都只有在社会发展屮才能实现。有什么样的社会发展水平,就有与之相适应的人类发展状况。当社会发展状况发生根本变化时,人类发展也会随Z产生根本性的变革。例如,在第一阶段,对应的是原始社会、奴隶制社会和封建社会的阶段。第二阶段是资木主义阶段和资本主义形态。第三阶段对应的则是社会主义和共产主义社会。其次,人类发展也有继承性。每个时代人类发展的具体状况,虽然各不相同,但在精神方面,特别是一些能体现民族特质的优良传统和美徳,在发展的过程屮却呈现出很强的历史延续现象。中华民族五千年的优良传统就是山于人类的继承性才能代代相传。而且

7、,人类在自身发展的过程中,并不是全盘吸收的继承下来,而是有选择的吸收借鉴。即“扬弃”的方法来传承中华民族的优良传统。这就保证了人类的不断发展,并得以形成一个不断递进的历史序列。最后,人类发展是由不完善到逐步完善的发展过程。任何事物的发展都不是一蹴而就的,部有一个从不完善到逐步完善的发展过程。人的发展也不例外。在原始社会,受自然和社会坏境等各种条件的制约,人类在智力、素质等方血的发展都很有限,牛产力发展低下。随着生产力经济的不断发展,人类自身也不断向前发展,并得到不断完善,到了马克思所说的第三阶段,人类可以实现自由而全面的发展。因此

8、,人类的发展经历了一个从不完善到逐渐完善的发展过程。(二)口然发展自然有广义和狭义之分。广义上的自然是指具有无穷多样性的一切存在物,它与宁宙物质、存在、客观实在这些范畴同义的。狭义上的自然是指指与人类社会相区别的物质世界,或称自然界。我们在这里所说的是狭义上的自然,即打人类社会相对的口然界。口然发展就是关于口然界发展过程及其规律的科学。自然发展也冇其规律。一方面,自然发展受制于自身的演化规律。自然界的发展过程不是形而上学地发生,而是辩证地发生的,其发展的每个部分、每个局部区域的过程、每个冇限的阶段和环节,都遵循自身的发展规律而不断

9、演化,这种演化发展的实质是物质系统形态的不断转化,且这种转化是守恒的。就像质量守恒定律。“物竞天择,适者半存”也说明了自然界中的物种发展在受口然界影响的同吋也影响了自然界的发展。另一方面,口然发展也受制于人类社会的干预和影响。恩格斯在《反杜林论》中也指出:“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并和这个环境一起发展起来的。”在《自然辩证法》屮,恩格斯告诫:“我们每走一步都要记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异族人那样,决不是像站在自然界Z外的人似的,一一相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属丁咱然界和存在于口然Z中的。”

10、⑵从恩格斯的话中,我们可以得出人类来源于自然界,人类社会形成以后也不断以自己的形式影响着自然的发展。因此,我们必须遵循自然规律,这样才能使自然在其发展进程屮,更加有益于人类。二、人与自然和谐发展的基木概况(一)人与自然和谐发展的内涵马克思在《184

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