关于人与自然的和谐发展

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1、关于“人与自然的和谐发展”胡锦涛的话我们提出树立和落实科学发展观，就是要以实现人的全面发展为目标，让发展的成果惠及全体人民；就是要以经济建设为中心，实现经济发展和社会全面进步；就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调；就是要促进人与自然的和谐，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。《科学发展观重要论述摘编》第三页政治目标社会前景操作途径人与自然矛盾的紧迫性随经济发展接踵而来的生态环境问题，使人和自然的关系已处于前所未闻的严重的态势，它迫

2、使人们反思“战天斗地”所付出的难以承受的代价：生态环境破坏，资源承载达到极限;它也迫使人们依据科学发展观重新建构理性的“天人关系”。自然资源的有限性与人类需求发展的无限性的矛盾，即“天人矛盾”，这是当代中国社会转型期所面临着的一个基本矛盾。国家环保局副局长潘岳指出：“在中国几千年文明史中，人与自然的矛盾从未像今天这样紧迫，我们没有足够的资源总量来支撑高消耗的生产方式，我们没有足够的环境容量来承载高污染的生产方式”。不能豁出‘生存’搞‘发展’生态学中一个公认的规律是：生物物种的多样性，导致总体生态平衡的稳定性，这也是大地完整性的标准。仅从这一点而言

3、，大地今天的状态是败象重重、烦躁不安、不胜重负，它只有加快隐退的过程，并略施报复，这便是接连不断的地震、泥石流、酸雨、荒漠化及厄尔尼诺之类。可持续问题：因为无度的开发、掠夺和索取，一时一地一代人是发展了、富裕了、现代化了，后人呢？没有耕地，没有清水，怎样安居？这样的报复有相当一部分将由今日人群的子孙承担，因为我们放弃了守望的职责。人与自然和谐发展的反例：“树”与“草”的故事1、剥皮事件2001年，《南方周末》等媒体对云南的红豆衫剥皮事件进行了报道，记者调查所到之处惨不忍睹。大到几人抱不过来的老树，细到手臂粗的小树，都惨遭剥皮。剥皮的大多是当地的农

4、民。他们把剥下来的树皮卖给收购树皮的小贩，小贩再卖给收购树皮的小公司，小公司再卖给昆明的大公司；大公司这个公司把收购来的红豆衫树皮进行处理，从中提取一种含量只有万分之一二的叫做紫杉醇的物质，再把紫杉醇卖给美国的制药公司。为什么？因为美国人在1992年发明了一种专利，可以用紫杉醇生产一种治疗乳腺癌和卵巢癌的特效药。而美国和加拿大的红豆衫，已经在那项专利发明之后，迅速立法保护起来。剥皮事件从表面上，在这个过程中，美国的制药公司赢利了，云南的大公司赢利了，云南的小公司赢利了，小贩子赢利了，农民也赢利了。毫无疑问，能够享受这种药物的，绝不是剥树皮的农民。

5、相比之下，农民获得的利益微乎其微！然而，农民将要承担的代价却是最大的。人们常说森林是地球的肾，试问：一个卖肾的人有可能用卖肾的钱再给自己重新装上一个肾吗？丽江县鲁甸乡副乡长张毅城表示，只要是有人继续收购，有利益驱动林农，哪怕只有几毛钱的利润，他也会上山扒这个树皮。云龙县林业局局长左光林强调，如果这些加工厂不取缔，要做到没有人盗剥是很难的。在现代化的食物链中，处于最下端的，获益最少，但付出的代价却是最大。因为在一轮掠夺性的开发之后，处于遥远的食物链上游的美国，“吸”光了他们所需要的红豆衫树皮，又转向其它目标。而食物链下游的自然生态破坏的恶果，则要由

6、那些祖祖辈辈生活在这里的普通农民来承担。这种发展，无异于卖血、卖肾！当他们失去了曾经作为资源的生态，也就失去了做下游的资格，而他们获得的现代化，便将烟消云散!剥皮事件2、“拥抱运动”“拥抱运动”是印度人的“另类”举动：用肉体阻挡砍向树木的板斧！印度借助著名寺庙的名气，以旅游作为地方的支柱产业，想进行扩建改造工程。2005年10月，准备动工当天，该寺外的情景却让施工人员大吃一惊：工程规划区域内，每一棵可能会被砍伐的树木都被不知来自哪里的人紧紧抱在怀里，明摆着他们准备用自己的肉体阻挡工程人员的刀斧。地方官员明白，扩建计划无法实现了，因为他们遭遇了印度

7、最著名的一个民间组织——“拥抱运动”。其实，这样的场景在印度已不是第一次。在印度已经有30多年的历史。这项非暴力不合作运动吸纳了成千上万来自印度各个社会阶层、种族、年龄和性别的拥抱者。今天，这种极具印度特色的环保运动在印度随处可见，并被普遍加以应用。“拥抱运动”3、拒绝道路对自然和万物生灵的敬畏，一直根植于最贴近自然的少数民族的灵魂中。云南的普米族“拒绝道路”的举动就说明了这一点。据中国青年报报道（2006年10月18日），乡里多次提出，给玉狮场修公路作为砍树的交换条件，但普米人一直没有答应。“为什么不同意修路？”普米人说：一是大家心里清楚，一旦

8、路通了，林子必然被砍；二是百姓认为，公路修通后很难抵制那些外来的不文明的东西。他们找到乡长：“森林如果被砍，就会发生山体滑坡、泥石流。山