《浅论解诗》-舍得老师

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1、浅论解诗舍得老师今天讲座的题H是一-浅论解诗。《四溟诗话》里有句话是“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也”。这话说的挺悬乎，那诗到底是可解还是不可解呢？也有人说“诗是不可翻译的”，那么诗到底能不能翻译呢？当然，这里的“翻译”指的还是“解”。我经常应邀做一些诗的点评，也就是“解诗”的事。当然，也常遇到这种困惑：诗，到底可解不可解呢？曾有的人写了首诗，拿出来给人看，求人家给评评。有的人说的，给说到他心思里了，他高兴，会说真乃解人也，知咅啊。有的人指出了他诗里的一些“毛病”或批评了他的诗，或从另一角度来解读了他的诗

2、，他便來一句“诗是不可解的”，糖而拒之，甚至反唇相讥。“诗是不可解的”这句话，常常被这么利用着。其实，这确实是个没有定论的事。诗可不可解，要从诗之本身的性质來看的。诗不可解，是有不可解的道理。因为诗歌语言的要求是凝练含蓄，意味隽永。经常表现的“言近而旨远”，或者“言在此而意在彼”。诗的语言特点是这样，这表现的常常飘逸于正常的理性之外。所以，对“性情”特点很强的诗来说，进行非常理性的分析点评，往往是吃力不讨好的。但是，从古到今，诗，从来都是伴随着诗评而来的。有诗就有评，除非你把它藏在自己被窝里不拿出来给人看。从某种角度看，诗，

3、还是可解的。尽管诗是用诗的语言特点来写的。但诗语毕竟不是火星文，诗语再凝练，那也是耍符合人们思维习惯的，至少，诗歌的语言要符合人们日常的普适审美习惯。不合乎这种公众审美习惯的，那就是不好诗，甚至，那就不是一首诗，还谈什么可解不可解呢？今天，就自己所做过的大量的诗之点评所得到的体会，来和大家具体交流一下关于解诗的问题。也就是诗Z赏析的问题，说说角度，说说方法，也说说如何发现美，如何发现不足。我对上面“可解不了解”这问题的结论是-一这世界上就没有不可解的诗。除非，除非你真的是來自火星。R卩使你真的來自火星，那俺也会追到火星上去，

4、先搞懂了你的火星文。然后再来解你的诗。那么就是说，诗，还是可解的，也必然是能解的。当然，任何一首凝练蕴味的好诗，你用散文般的语言去给它翻译过来，都会变的哑然失色。即使你的散文语言极其卖力地表现优美和豪华，但，那也将失去了诗所独有的那种美的意味。因为，那会失去了诗的灵性，那会打乱了诗的神韵。你表现的最多是一种散文的美感，但不是诗感。从这点看，诗是不可翻译的,至少，不可以用非诗的语言去翻译的。所以，赏析诗，首先要有一种诗感的品位，要进入诗意的境界。用诗的思维,用诗的感触，用诗的语言来读它，来品位它，那么，自然也能“解”了它。换句

5、话说，这种解，其实就是一种消化，一种融合，一种享受，一种和谐。我们赏析诗作，我们用上面的方式赏析诗作，首先耍确认以及确定这确实是一首诗。是不仅有诗Z外型也要有诗Z诗味的一首诗。有的人写诗，把随随意意的一些话，分成了几行，甚至连韵律都找不到，他就愣说这是诗。有的人，甚至连话都不好好说，很完整的一句话，生生地切开几段分成数行，他把这也叫成是诗。别人耍是看不懂，那他就自鸣得意的说，这是什么什么流派的，诸如那传说中的“梨花体”。所以，对这类畸形的，毫无美感的变态游戏，理都不要去理，更无须费力去解它，何况去赏析它了。我们这里修习讨论的

6、重点，是古典诗歌范畴，特别是近体诗以及词。这是诗歌范畴中的顶端形式，起码，对形式的要求是很严格的，这是曲这种诗歌体裁性质决定的。所以，欣赏这类作品，首先要注重的是，要合律合法。这类体裁第一要求是不要出律，不要离谱。比如写七律，就必须要有七律的格律。出律了，押错韵了，对仗不工了等等体裁上的错误，先改过来再往下面说。至于诗意的好不好，那是后话。皮之不存，毛将焉附？形之不止，何谈其神呢？试想，如杲按照古时科举考试时的做法，那耍求更严。那时儿乎所有的平声韵字都要记住的，要知道哪个字是哪个部的，可押还是不可押。错了一点点，则立即被判为

7、零分。多年的寒窗苦读都将付之东流。今天，我们没必要这么苛刻，但是，格律诗要合律，这要求不算过分。你写的就是格律诗，不按律來，你就別标称这是什么七律呀，七绝呀的。这些名字很好听，很高雅，是吧？但是上帝没有免费的午餐，好听的背后是更付出代价的，写好这些近体诗的前提，是需要努力刻苦学习的。述有一些观点，就是什么不能以辞害意，不能以律害意，等等。这些观点都是为口己的马虎为口己不通律或不熟悉律所找的借口。格律形式，根本就不会对诗意构成任何妨害。你找不到合律的好语句，你对仗不工，你出律，你炼不出好字，那是你诗学不精，那是你文字文化底蕴不

8、足。你要做的，是潜心修学，丰富自己，而不应该去责怪格律木身。嫌它不好你大可以去写别的诗歌体裁或其他文体，何必非要标上七律五律的呢？东北地区有句俗话叫“睡不着觉赖炕歪”，呵呵，就是这道理。格律是体裁，它起的是承载的作用，诗意是诗的灵魂，是格律所托起承载的东西。一个是具象，一个是抽象，一个是看