太极拳身法之研究(下)

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1、太极拳身法之研究（下）太极拳身法之研究（下）含胸拔背含胸拔背或称涵胸拔背，是《身法八要》和《身法十要》共同提出的太极拳身法大要。《太极拳经歌诀》日：“顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。”此诀为身法歌诀。“顺项贯顶两膀松”句即寓虚领顶劲、尾间屮正和松肩（膀）沉肘等义，这是十分明显的。而“束烈”“胃音”二词之意，则拳家注释纷朵。孟乃昌注：“'束烈'略费解，聚集收束之意，'烈'火盛或浓烈之意。合二字为聚集温热之意，'应指气之汇聚于丹田。束烈下气'为气沉丹田'。”孟乃昌又认为：

2、“'胃音'即胃部周围，指心胸间，并及于腹部。”沈寿老师注曰：“'束烈'不可解，别本有作，束肋'，则叮解。“束烈下气'即含有气沉丹田的意思。'胃音'不可解，别本有作'用意'可解。以上'束烈一胃音'肯定因辗转传抄而产生的讹错。”姜容樵原注曰：“胃音、束烈等字，皆存原文。”更有拳家认为：“束烈下气，是收束暴烈的意气，使得心妥体舒。气沉丹田，松腰坐胯，撑裆以取其势。而'胃音开劲两捶争'的意义是丹田哈哼二气发劲，以助两手出拳的猛锐。”由此可见，把“束烈下气”理解为气沉丹田是共识，而“胃音开劲”则因各自表述而混

3、乱。笔者支持沈寿老师“束烈、胃音可能因辗转传抄而产生讹错”的说法。窃疑“烈”为“肋”之讹,束肋即是含胸拔背。《索问•金匮真言论》U："□人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”使人联想到哺乳动物背朝天，腹朝地匍匐在地的形象，当人一直立，人身阴阳之划分增加了多维阴阳的交叉，此时胸背为胸腔之前后，由前肋和后肋构护。胸在前为阳为实，实则虚之，故“束前肋”，使胸含而吞，而致虚胸虚心，背在后，为阳为虚，虚则实之，故“束后肋”使背拔而吐，而致动牵住来气贴背，敛入脊骨。可见“束”为约束调整Z义。“束肋”的结果致使含胸拔背

4、落自然，内气则口然而下，气沉丹田，此谓“束肋下气”O故所谓束肋下气是含胸拔背而致气沉丹田，并且着重指“含胸拔背”，而非仅仅指“气沉丹FT。而“胃音”Z“胃”，疑胸字古异写“❷”Z误，“胃音”即为“胸音”,则可解也。“咅”,《冷传》文十七年，注：“音,所休荫Z处，古字同音，皆相假借。”可见音即荫Z假借、作处，部位等解。“胃音”即“胸部”。“开劲”，陈公炎林解为：“见人则开，即见人劲來吋化开之谓也。开劲乃方劲，而有开展之意，用以达人Z内门……开敌适当程度，恰到好处吋，当即发Z……艺高者，往往故意自开其门

5、，任敌进入，待彼深入，即乘机反攻……开劲非仅化人，亦可发人，其发人含有拥意，故开后须即发，不发则失其机矣。”两者结合则“胸音开劲”Z义自明。拔背开己胸门，以诱敌深入，拔背开敌之胸门，以化其來劲使引进落空。“束肋（烈）下气”和“胸（胃）咅开劲”皆指胸背而言上，故接着有“五趾抓地上弯弓”句，与前句“胸（胃）音开劲两捶争”呼应。“上弯弓”即“两捶争”，即含（涵）胸拔背落自然，紧要全在胸中腰间变化也。双拳视机势，以腰为枢纽，胸中运化，抖发而出，犹如猛虎下山，锐不可当。《太极拳体用全诀》曰：“弯弓射虎如发矢，

6、沉劲蓄气双拳使。”《各势口话歌》曰：“怀抱双捶谁敢进，走遍天下无人拦。”亦可作备注。含胸拔背，是腆胸之反也，是腆胸之“束肋下气”也。黄百家内家拳法所记王征南口述的内家拳十四禁忌，其中Z—是“腆胸”o腆者，挺凸也。腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神呆血滞，上重下浮，根脚拔起之谓也。人体上身全赖脊椎骨支柱，故脊椎骨之在人身,犹如栋梁Z于屋宇o平吋人脊椎骨成自然Z弯曲o为求轻灵,行拳走架上虚领顶劲，下尾闾敛垂，以竖其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛垂，两点成一直线，使通体准直，符合立身中止安舒之要求，

7、即上下一条线，中正安舒，不偏不倚，脊背三关，自然得路也。如腆胸，则成三点Z势，三点乂不在一直线上，则成干涉Z状。以致上不能虚顶，则纲不能举；下不能敛垂，则目不能张。周身骨骼无法正直，筋肉不能顺遂，破坏了立身中正和松静轻灵的必要条件，造成经络血脉凝淤于胸，劲力阻断滞塞于胸。此外胸部紧张，还会影响呼吸的自然深长、气沉丹田，妨碍血液冋流心脏，考究全身则无一是处也。偶有动作，无不受制肘，临敌对阵，必为人所制。于健康更是百害而无一利。故太极视腆胸为一大害，而反其道而行Z。通过胸微内含，两锁骨松沉，束肋下气之含

8、胸致胸舒，使劲力利于在胸中运化；通过背部肌肉的向下舒松及两肩间脊骨的微提并略带往后上方拉起，胸音开劲Z拔背致背顺，而使劲力利于在脊背卷放。故所谓含胸拔背，即“舒胸顺背”也，舒顺之中有含拔之义也，含胸以下气，拔背以通神。裹裆护盹《太极虚实解》中已有所述，腹为阴为虚，虚而能充，故实其腹。腕，胃也，阳也，位居腹屮，此阴中阳也，虚屮实也，居屮须护，故须束烈（肋）下气把裆撑。宽胸虚心，上则无留横气于上，束烈（肋）下气，由上而下，气沉丹田而护月屯，是谓“天覆”:下则裆间撑开半月圆