太极拳内功心法之研究

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1、太极拳内功心法之研究太极拳内功心法之研究一、阐述太极拳内功心法太极拳的内功心法，一直被拳家视为是习练内家拳功法的无上秘诀。对修炼内家拳的人而言，能否最终步入内家功法的最高境界，得到出神人化的功夫，确实是十分重要的。内功心法虽有奥秘，但并不神秘，要练好内家拳功法，只有从博大精深的中华文化源头上去寻找,从易、道、佛、儒、医、武的哲学理论屮去落实，去探究，才能明白内家拳内功心法的真正内蕴所在。道家文化法理对太极拳理论的形成和发展起到过很大的作用O道家讲求修心养性，老子提出了“虚其心，实其腹”的讲法。这里讲的“心”不是人之肉心，而是

2、说人的精神之内心，需要做到无私无欲,达到复归于婴儿的赤子之心。做到心清静，性空明，方能包容众生;纳天地之正气，方能无嗜欲，无烦恼，与世无争。佛家文化的精髓是“明心见性”、“直指本心”、“以心传心”，从而达到太极拳之最高境界，与道家有着异曲同工、殊途同归之妙。儒家文化讲正心诚意，《尚书》言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，守中抱一，就是儒家练心的真谛，也同是太极拳家应恪守和追求的核心境界。不管是道家、佛家，还是儒家，所讲“心”之含义同一，其主要从两个方面去认识：一方面说人心，是指人们的精神和意识活动；另一方面指的是

3、“本心”、“真心”,它是对第一方面含义的进一步深化和抽象，即是“性命”之“性”的意思，与天道相通。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“心”字在形而上的最高境界就是耍超出矛盾与对立，照见绝对圆满的心灵世界。rti此可知，内家拳的内功心法乃是“心无其心，法无其法，非心非法，即为心法”。二、放松是练太极拳的真谛太极拳术，门派众多，风格不同，架势各异，但究其理法内涵实则是共行不悖的。首先，对于初学太极拳者，必须具备一个止确的认识一一不管你学的是哪个门派，都要端正态度，要从“一”字开始。不要急于求成，更不要学练了一套完整的拳架，就自

4、以为会了，懂了，行了。其实并非真正会了，真正懂了，这只是初级阶段的第一层次。太极拳讲究全身大松大柔，众多习练太极者将松柔奉为拳的真谛和灵魂，这也是有道理的。但是，我们应该反思一个问题，为什么有许多人在习练太极拳吋始终贯彻大松大柔的原则，却并没有练出功夫呢？这个问题的主要原因是一一松柔也有许多窍要。其中最主要的是方法问题，在某一层次上认识理解的问题，也有悟性的问题。练太极拳如果不得其方法和窍要，照样会步入误区。许多太极拳习练者，只讲松柔，其实只是在肌肉和动作上放松了，自己觉得松开了，实则是懈了，只是口己还不明了而已。要知道，练

5、太极拳须经历三个阶段，十层功夫和不同的境界体验。太极拳讲松柔，主要是讲全身松开、松散、松沉、松静、松化等方面，是需要大而化之，神而明之的。这些练习太极拳的不同层次的境界和体会，都须明师口传身授，用文字是难以表述明口的。总而言之，练太极拳在不同阶段有不同的体会，功夫进一步，松柔的要求也要高一步，这样我们不断提高对练太极拳层次的认知、掌握和体悟，就会对功夫起到相辅和成的作用。松沉，一般是指让内劲沉下去后再起來，但是根据情况，在发击对方时也可以连沉都不用，直接将劲提到上面，外形完全不变，内劲的方向却变了。松静，练太极拳“静”字是关

6、键，是不可轻视的重要环节（“静”在另章阐述），有静才有反向的动，因此叫复命归根，练太极拳只有体悟到静，才能做到空，进而达到化的阶段。我们练太极拳+的吋候，就要时时刻刻注意对松、柔不同层次的体悟。掌握了正确的练功方向和具体的练功方法，再去认真细琢体悟松柔。要达到“大而化之”的境界，就必须在练太极拳时将气势逐渐放大，气势大了，内劲才能随着意念Z所至发到外面去。在气势十足时，甚至可以用气圈打人。讲松柔的不同层次，大而化Z,神而明Z,这种功夫不是一蹴而就的，不可能一步登天，而是要随着练拳的深入，逐渐加深对一层功夫、一层体会的研究，才

7、能逐步体验到功夫上身。三、节节松开和对拉拔长是练太极拳的关键练太极拳从站无极桩、太极桩开始。从头顶到脚下，从两肩到两胯，“松四大块”直至全身各个关节都要松开。如果关节松不开，就谈不上节节贯穿。因为节节贯穿，就是要使内劲在全身上下所有的关节都能畅通无阻，从而做到节节贯通。节节松开，主要是上面虚领顶劲，下面尾闾下垂，放松从头到脚直达涌泉。拳论中也提到“提顶帕裆心屮悬”的说法，一般练太极拳到了屮层功夫的阶段，就能体悟到百会至会阴的中心线、尾闾垂直线的练法。在练习太极拳时经常出现的错误：一个是过于注意上面提顶，竖项，头部就僵硬了；另

8、一个就是放松下面，注意尾闾下垂时，上面乂丢了。这样练來练去还是将各关节挤压成一堆，放松不了，学者需要克服。练太极拳松开以后,基本要求前面都讲过了，就是从站无极桩起式开始，就强调：两脚并拢，脚跟相贴，足尖微开，双膝微屈，稍微内合似爬树，提顶吊裆，含胸拔背，裹裆护臀，松肩沉肘，手臂松垂，立身中