品德心理研究的新主题---宽恕

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1、品德心理的新主题…宽恕的研究综述【摘要】道徳心理的科学研究始于二十世纪二三十年代，六十代则形成了系统理论，掀起了研究热潮，该领域的研究主题也从公正发展到对关爱、宽恕的研究。本文针对当前宽恕研究的内涵界定、发展模式、心理机制、影响因素、研究方法等进行了简要的介绍，以期对宽恕冇更加全面的了解和更为深入的认识。【关键词】宽恕，影响因素，研究方法一直以来，宽恕都被作为一个与宗教冇深刻渊源的概念而未能引起心理学家的关注。直到二十世纪九十年代，有关宽恕心理的研究才逐渐兴起。尽管研究的历史较为短暂，但西方心理学家还是取得了颇为

2、丰富的成果。目前我国对这一问题的研究主要是介绍西方的研究成果。我过当前社会正处于变形和改革的关键时期，人们的观念和对事物的判断标准也发生了许多变化，个体、群体间的冲突时冇发生。尽管当代大学生被视为我国青年群体的优秀代表，但他们当中的人际冲突也时常发生。生活中，人们常会遭遇到不公平和误解，内心的平衡时常被打破，进而产生自责、愤怒等心态，而这些心态都与宽恕相关。在这种情况下，个体对待冲突事件的判断和对待他人过失的态度常使他们不能合理宽恕他人，经常会萌生报复、怨恨的想法。这种消极的想法或者行为进而会彩响个体的身心健康水

3、平，也对其生活质量、人际交往产生不良的影响。这些现状说明了在我国进行宽恕研究的迫切性，进而展开更深层次的研究。1.宽恕的内涵宽恕(forgiveness)是来源于西方的一个宗教名词。在圣经《旧约》中其原文为“nasa”,含搬走、带走Z意；《新约》原文为“aphienii”,含逍走，松开Z意，有除去积压、予人去路Z意。宽恕是指神的宽恕，即上帝放弃对罪人的惩罚，恢复与他们的良好关系，并向其表达自己无条件的爱。现如今，公众理解的宽恕的意义是为解除自身的包袱，破除心中牵挂负累，能使一个人的内心恢复平静，获得安宁感。在中国

4、传统文化中，宽恕也有其根基：在《辞海》中宽恕是宽大仁恕，宽容原谅。而在儒家文化哲学要素中，也包括忠、恕、仁、礼、义、善等与宽恕有关的内容。有学者认为，在我们的传统文化中，善和仁是宽恕的基础，礼和义则对我们的社会行为加以调节，而与宽恕最为接近的概念则是忠和恕。心理学的研究者从不同的角度出发，对宽恕的内涵予以了不同角度的探讨：从经验的角度，受另一个人严重伤害的个体通常会与这个人抗争，宽恕就是个体停止对这种人的抗争、并无条件地把对方作为人来认同和接纳；从宽恕的特点这一角度，宽恕只发生在人与人Z间，在造成持续而深重的身心

5、伤害Z后，宽恕是个体的一种选择，而不是外部强加的结果；从知、情、行三者心理结构的角度，认知方面，宽恕吋一个人就不再冇报复性的谴责和念头，进而可能出现尊重对方、良好祝愿之类的积极性思维活动。情感方面，内心消极情绪逐渐淡化，体验到对立情绪在慢慢缓解，最终为中性情绪甚至可能被积极情感所取代。行为方面,一个人会不再去做出报复性行动，并可能表现出愿意与对方共同参与某些活动。宽恕不是原谅。原谅是说尽管受害者受到了不公止的对待，但是由于冒犯者的行为从某种角度说应该得到理解，因此受害者不得不控制对对方的愤怒，从而原谅对方。原谅意

6、味着对方的冒犯行为并不严重，而宽恕则发证在严重的不公正的情景下；宽恕不是和解。宽恕对方并不代表一定会与对方重归于好，但宽恕也包含着和解的意愿，因此宽恕有事也有可能伴随和解；宽恕不是赦免。宽恕对方不等于不追究对方的法律责任，宽恕更多的是内心的一种释然，但其与公正是不相违背的；宽恕不是遗忘。因为深度的伤害是很难从意识中消失的，宽恕不是让愤怒随吋间流逝而消退的消极行为。相反，宽恕是经历了激烈的思想斗争后作出的决定。1.宽恕发展的研究Enright(1989)把宽恕理由的发展与科尔伯格公平理由的发展联系在一起，引用数据证

7、明：为宽恕提供不同复杂水平理由的能力与对公平提供理由的能力具有相关性，这种宽恕理由的复杂性与年龄相关。把这种岁年龄上升的复杂性宽恕理由序列与科尔伯格的公平序列相对应并口加以比较，发现宽恕伴随着公平经历了类似的年龄变化阶段。下表现实了宽恕与公平发展的对照模型：公平与宽恕发展阶段比较公平阶段宽恕阶段阶段1.惩罚与服从定向我相信公平应该由一个可以做H1惩罚的权威来决定。报复性宽恕当我采用同等水平的报复惩罚了对方Z后，我就可以宽恕他了。阶段2.相对公平我采用互惠的方式來定义对待我的公平，如果你帮助了我，我必定要帮助你。归

8、还和补偿性宽恕如果我能够把我所失去的重新补偿回來，那么，我就会宽恕。或者，当我如果不去宽恕而感到内疚时，我也会通过宽恕来去处置这种内疚。阶段3.好孩了公平这里我主要根据团体成员的感觉來决定对错o我这么做事为了取得同伴的好感。预期的宽恕当其他人要求我这么做的时候，我便会宽恕。阶段4.法与秩序的公平社会的法律将指引我做出公平判断。我维护法律，是为了得到一个有秩序的社会。合法的