中国古代阅读教学特点研究

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1、中国古代阅读教学特点研究我国古代的学校教育，不像现代一样有系统的学制设立，从夏朝至清末学制设立之前，可以说没有专门中学的设置。传说中的唐虞把学校分为上痒、下痒，夏禹时期改为东序、西序，殷商时期学校又改名为左学、右学，到了周朝开始分为大学、小学，这种教育形式一直延续到清光绪二十二年筹设京师大学堂。古代教育也没有严格的教学年限，宋代大教育家朱熹曾说："古之为教者，有小子之学，有大人之学。”也就是十五成童之前在小学，十五成童之后在大学。古代教学更没有清晰的课程设置，中国古代教育内容尽管有儒家所倡导的“六艺”（礼，乐，射，御，书，数），规定了一个儒者所要修习

2、的主要方向，告诉世人要成为一个可堪大用的人才，必须先有一个全面的学习，既包括知识学养上的,也包括道德品格上的，甚至于待人接物的方式、言谈举止的风度。先秦经典是中国古代语文阅读教学的主要内容，由于在中国古代语言学没有成为独立的研究对象，围绕着阅读先秦典籍的需要，人们抓住汉字，分析它的形体，讲求它的古代读音和意义，形成了统称"小学”的文字、音韵、训诂的我国传统的语文学（《语言学纲要》第1页）。所以无语言学意识的古代语文教学中，阅读经典教学是其重头戏。尽管没有语言学意识，但是中国古代语文阅读教学水平还是发展到了比较高的水平。古代教育者结合汉语汉字的特点，形

3、成了持之有效的阅读教学经验。在汉代，为了巩固自己的封建统治，要求当时教师的主要任务是传经，如《孝经》、《论语》、《五经》。这些先秦的古典书面语言是官方规定的教育用书，也是学生通用的主要阅读教材。由于这些古典书面语言和汉代的口语有很大的差异，经师进行经典阅读，首先要解决学生们的识字和语言差异难题，必须逐字逐句用汉代的语言解释古典书面语言，也是就训诂工作。训诂是古代经典阅读的第一步，也是最重要的一步。在阅读经典过程中，还会涉及到断句、解释句段大意、讲解语法修辞和文化知识。汉代的儒学经师教授生徒读经，阅读教学模式主要是口授，逐字逐句进行讲解。然而汉代经师进

4、行阅读教学的工作是相当全面的，无论是断句释词、解释句段大意、讲解语法修辞和文化知识，都作了大量工作。而且，由于汉代有实事求是的学风，他们的讲解强调师承、强调根据，总的来说是比较准确的。虽然有时也会有穿凿附会的情况，但那不是主流。这时出现了一批语文教育家，也积累了许多指导阅读的经验。他们指导读音，有时用拟音的方法，有时用形容描写的方法。他们解释词语，有时用今语释片语，有时用俗语释雅言，有时用通语释方言。有时以词解词，有时下定义，有时寻求词与词之间的声义联系。他们不但逐字逐句讲解，有时还概括大意，点明言外之意。他们在指导阅读时运用了不少术语，如“读如”、

5、“汝门”、“吗为”等，运用了不同的解释形式，如“X、X也”、"x为x”、“x谓之x”、"M之言x山”等。这些术语和形式给阅读教学提供了不少方便，为后世训放学家所乐于沿用（张隆华、曾仲珊，《中国古代语文教育史》第111页）。总而言之，汉代以训诂为主的阅读教学为先秦经典的传承做出了贡献，为中华文明的传播找到了不错的捷径。魏晋南北朝时期的阅读教学主要是沿用汉代的办法，在阅读教材方面由于清谈玄学的风气，《老子》、《庄子》也成为学童读物，同时因为诗赋押韵、琅琅上口也成为学童的诵读教材，也反映了人们对口头语言的一种意识。世人考虑到以后的生存、发展，这一时期史书也

6、成为必读教材。阅读教学方法仍然以自学为主，辅以经师的讲解。学童自学分为口治、目治，还有抄书等形式。结束了四百年乱治的隋唐时期，初步形成了比较完整的体系，它包含着以阅读为纽带的文字认读教学、通过阅读进行的封建思想教育、通过阅读进行的知识教育。经书仍然是主要读物，诗词杂赋沿用前代也成为必读科目。由于时代发展的局限，阅读教材一般还是手写本，还出现了新事物就是节录本教材。对读书腔调的追求是这一时期阅读教学的特色。阅读教学的方法有较大的改进，已经广泛采用了随文注音和点识的办法。最值得称道的是讲经制度和体制的形成，大大地提高了经学阅读教学的效果。宋元时代的阅读教

7、学已经达到了很高的高度，当时形成的阅读训练对语文阅读教学有很大的帮助。南宋史学家、教育家吕祖谦在《古文关键》中谈读书时说：第一看大概主张;第二看文势规划；第三看纲目关键，如何是主意首尾相应，如何是一篇铺叙次第，如何是抑扬开合；第四看警策句法，如何是一篇警策，如何是下句下字有力处，如何是起头换头佳处，如何是衔接有力处，如何是融化屈折剪截有力处，如何是实体贴题目处。这种教学读书法要求每读一遍都有特定目的，不可漫无目的地随意读书。读书时还要求有动笔圈点、评点。明清时期为了提高学生的语文能力，在启蒙教育教材的基础上，又编写了高层次的阅读教材，除了《四书》、《

8、五经》读本，还新编了《钦定四书文》、《日记故事》、《童蒙观鉴》、《唐宋八大家文钞》、《古文观止》、《古文辞类