[精品]浅谈中日艺术教育异同

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1、浅谈中日艺术教育异同浅谈中日艺术教育异同摘要：本文主要就中日艺术教育的异同进行研究分析，希望通过本文的研究，为提高我国的艺术教育提供参考。关键词：艺术教育；会议;交流中图分类号：G513.2文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）08-0239-012014年7月26日至7月30日笔者应亚洲艺术教育协会邀请，赴EI本国立❷玉大学参加亚洲艺术教育协会第二届国际大会。亚洲艺术教育协会是日本设立、面向全亚洲艺术教育工作者的学术团体，会址注册在日本国立茨城大学,会长是国立茨城大学副校长田屮健次先生。此次会议由❷玉大学承办,有来自早稻田大学大学院、大阪教育大学、茨城大学和辽宁大学、武

2、汉大学、上海音乐学院等20余所院校的数十位学者参会。一、会议课题研究综述文化艺术交流无国界，学者们就各国的艺术教育现状进行归纳总结，发问思考。现将研讨内容进行综述，分为如下几类：1、公共艺术通识教育现状研究，如《扶植、重构、创新一一高校开展音乐通识教育的建议》（西南交通大学涂覃平）、《中国校园戏剧存在的问题及对策一一以浙江省为例》（绍兴文理学院刘家思）、《对德国州立音乐大学课程的分析和考察》（广岛大学高旗健次）、《关于屮学音乐课学习者的好奇心意识和可视性》（岩见尺市立明成中学校野村❷纪）、《审美教育问题的理性思考》（武汉大学刘进清）《师范生的日本乐器学习情况》（目白大学小林恭子）。2、古

3、代文化与艺术关系阐释的研究，如《从象形文字和读音看屮国乐器》（上海音乐学院应有勤）、《“道”与中国山水画的关系》（浙江丽水学院沈苴旺）、《中国古代诗歌讴吟文化现象的研究》（杭州电子科技大学吕东方）。3、音乐技能技法专门探讨，如《关于谱曲教育的课程教育》（广岛大学吉富功修三村真弓伊藤真）、《关于打击乐学生对“音色”的调查》（国立音乐大学三户诚）、《关于合奏读谱能力的改善的探讨》（目白大学前田菜月）、《在国民学校鉴赏教育制定之前的实际情况一一以《时间钟表店》为例对比金森和草川教学法的差异》（圣徳大学山木真纪）。4、少儿咅乐艺术教育，如《当幼儿和太鼓相遇的时候》（福岛大学白石昌子）、从教育临床

4、学和方法学的角度解读《音乐如何改善人际关系和完善人格修养》（❷玉大学岩川直树）、《关于学校音乐教育的资源一一以初中为例》（杭州师范大学刘勇）、《论童谣的多样性》（东京未来大学森薰）、《关于保育所的“地域学习”的实践》（宫城学院女子大学松本晴子）。二、中FI文化源远流长，不尽相同中日文化可以说…衣带水，源远流长。公元U!754年鉴真和诡东渡抵达H木，他携带丰富的文化古籍，对H本佛学、艺术传播，医药知识和建筑设计等方面产生巨大影响。日本唐招提寺内还供奉着鉴真和就的铜像。初到H木，就能感受到H木和中国亲近的文化血缘关系。首先，语言文字使用方面，虽然H语有平假名、片假名和外來语，但是汉字的使用仍

5、然十分常见和频繁。1946年日本内阁公布了《当用汉字表》，收字1850个，有131个是简体字。1981年又公布了《常用汉字表》（约1945字），此外，还公布了《人名用汉字表》，其屮包含数百个仅用于人名中的汉字。其次，从地理和文化根源性上來说，FI本属于儒家文化圈，曾受中国皇帝册封，古吋以文言文作为交流的媒体，从中国古代王朝引进了国家制度、政治思想并发展出相似的文化和价值观，因此具有以人伦道德构建儒家社会的部分特点，比如注重家庭、注重知识、敬天、奉祖，在H本各地都有供奉神灵、先人的神社。共享儒家的核心价值观：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、节。这些文化根源从H本人的待人接物，敬业精神中

6、都有所体现。第三，FI本的饮食文化也与中国十分相似，五谷杂粮，粗布良田仍是大部分H本乡村社会的生活方式。第格与中国古建筑一脉和承，古京都仿效古代中国首都（一般认为是隋唐吋期洛阳城）形式，建于公元794年，从建立起直到19世纪中叶一宜是日本的帝国首都。三、中日艺术教育研究思路比较：广度与细腻的差异综上所述，日本在历史、文化、建筑、饮食等多方面借鉴了中国古代诸方面的精髓。实际上，FI本当代文化已经呈现出杂交状态，它融合了东西方文化、科学技术的之所长进行了口上而下全面彻底的明治维新改革。H本在19世纪60年代受到西方资本主义工业文明冲击，建立君主立宪政体，经济上推行学习欧美技术,提倡“文明开化

7、”，社会生活欧洲化，大力发展教育等。这些对文化艺术教育都产生了深刻的影响，并和中国艺术教育形成了差异性互补。从本文研讨会综述中不难发现，中国艺术教育研究偏向于宏观文化背景下的现象研究和对比，比如《扶植、重构、创新一一高校开展音乐通识教育的建议》（西南交通大学涂覃平）、《中国校园戏剧存在的问题及对策一一以浙江省为例》（绍兴文理学院刘家思）等。而H本学者更加注重大时代背景下个体现象的挖掘、成因和影响。四、中FI教育对待传统艺术保护的态度