心灵哲学论文(荐)

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1、西方哲学部门中有一门叫「心灵哲学」的（Thephilosophyofmind）。它提出的问题是，世界事物都有物理的部分，但这众多的物理部分是如何统合的？例如当我在阅读时，眼睛在由左至右看，手指在翻动纸张，大脑在使用能量，血液在输送氧，肺部在呼吸，神经在细胞与大脑之间输送讯息，这一切都是物理的部分，但这一切物理的部分是如何统合而成为一次「阅读」的经验呢？与「我」有何关系呢？「我」是否在物理身体之外呢？身体死亡之后，「我」是否仍然存在呢？「心灵」与我的大脑是否是同一样的东西？「心灵」在哪里呢？我是否可以用我的

2、「心灵」与别人的「心灵」沟通？或我们只是在猜想别人的「心灵」是如何如何呢？现代科技创造人工智能可能吗？以上这些问题都是西方哲学中「心灵哲学」会讨论到的问题，它们牵涉到生物学、心理学、社会学、计算机科技等其它领域，但最主要是这些科目如何与我的「心灵」有关系。这些问题中最基本的一个是，心灵与我们身体的关系是怎样的？西方哲学处理这个问题时有两个方向，一个是偏向肯定身体与行为的物理主义与行为主义；另一个方向是偏向肯定心灵的理想主义＜或观念论）。当然，还有很多的哲学家是兼论两者的二元论者。先说物理主义，他们肯定只有

3、身体和行为才是最真实的，思想与情感等东西都是由物理性质的身体所形成，如大脑的电子脉冲，肌肉的化学反应等物理现象会形成我们各种思考和情感反应。他们提出两个实例证明此说，一是用电流刺激大脑，对人的性情有所影响，现代医学上是有用这个方法来医治一些情绪低落的病人的。另一个例子是一个大脑严重受损的人，受损前后是完全两种模样的，受损后甚至是否可被称为「一个人」也有问题。总之，所谓一个人就是大脑加身体加神经系统。相信我们都不反对人是有大脑、身体、神经系统的，但除此以外，真是没有其他成分吗？一名母亲抱着她的婴孩在胸前慢动

4、作左右摇摆，你是否只见到一名中年妇女双手屈曲紧扣，手上放置了一名重十多磅的婴儿在作四十五度和每秒一下的摆动呢？难道你看不见她的动作流露出的关怀和爱心？这些物理现象背后真的没有其它东西存在吗？西哲康德就曾指出人理性范围所见只是现象，但现象背后的物自身世界就非人理性所能认知了。康德这是指出世界之两层性，但他承认除了现象外，还有其它世界、其它东西存在，只是不能由知性理性认知而已，「道德」就是其中一种。由此可见,物理主义所说实与我们生活所感有所乖离。相反于物理主义，理想主义（或译「观念论」）肯定精神多于物质，由于

5、我们所见的物质、身体、他人的身体、和一切经验到的，都可能是假的，因为都是经由我们的心灵所反映给我们知道的。著名的例子是西方近代哲学之父笛卡儿的怀疑论，我们感官所知的一切都不一定是真的，都可能是假的，只有「我思故我在」才是最真实的。这才是哲学的起点。当然笛卡儿哲学的怀疑论只是起点，最后笛卡儿仍然保住了身体与世界的真实性，并非真正极端的理想主义者。巴克莱和莱布尼兹才真正是理想主义者。巴克莱认为所有事物都是在心灵上存在的。我们认知世界只能通过感官而不能由其它途径认知，这个世界就是由于这些感官的知觉所组成的。这些

6、知觉都是观念,是心灵上存在的观念，所谓「红的感觉」不能离开心灵而独立存在。因此世界的存在，即由众多观念组合而成的世界，因而称为「被感知」的。因此有「存在即被感知」的名言。若这里有一张桌子，我看到、摸到，故我感知到桌子的存在，我有桌子的观念，桌子也因我的感知而成为一个存在物。但当我合上眼睛，收起双手时，这桌子即不存在，因我没有了观念。当我再睁开眼睛时，这桌子又实时存在了，因为它又再成为我的观念，又再被我感知了。那么巴克莱如何解释桌子的连续存在呢？他认为当我不看桌子时，会有其它人在看它，它便又继续存在了。那么

7、，如果在深山中有一桌子，但无人看见又如何呢？巴克莱认为最后也会有上帝在感知，所以是存在的。因为有上帝，所以万物存在。但到底这些感官的感知是否真的是心灵的？这些感知是不是纯心灵的或纯主观的呢？会不会有物理性的成分，有部分是客观的呢？莱布尼兹认为世界可分为心灵上的和物质上的存在，但是凡物质上的存在都可被分解为众多的小部分，小部分又可再被分解，直至最后不能再被分解为止，那时便是无数的单子，单子是不可被分的单位。但这些单子既是不可被分，则单子是不占空间的东西，因为凡占空间的都可被分，不占空间而存在的，便只有在心灵

8、上的存在了。这就是他著名的「单子论」了。「心灵」（或译「精神」）在现代的意义很多时是指人的思想，但莱布尼兹明显不是用此意义。在他的时代，由于笛卡儿的世界是二分的，分为物质与心灵，故莱布尼兹继承了这种二分，无可选择地不是物质性的便只好选择心灵的。若在今天，他可能会选用仍是物理意义但较为抽象的「能量」概念来解释，相信会更符合他的意思。虽然莱布尼兹的单子是在心灵上存在，但他如何用单子来解释一些抽象的概念如公义、仁慈等呢？关于这点，他