中国古代神话中的女神形象

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1、中国古代神话中的女神形象　　　　四千年一遇的美女、“女神级别的人物”、“天然女神”、“人造美女”这些都是现代的美女那么古代女神究竟是样的呢?下面小编为大家准备了关于中国古代神话中的女神形象的论文大家好好了解以下古代的美女吧　　　　摘要：神话是人类蒙昧时代的童话蕴含着先民们的信仰和智慧人类文明始于母系氏族公社时代因此在古代神话中女神的地位显得尤为重要在中国古代神话中女神众多而且形态、功能各异她们是绽放于古老中国这片热土上的美丽花朵　　　　关键词：神话女神形象“一神独舞”“众神齐舞”比较　　　　中国最早的神话产生于母系氏族公社时期那时女性居于社会中心因而占据

2、神坛主导地位的是女神随着历史的发展和时代的进步女神逐渐改变最初的形象和地位变成了男性神的附庸也褪去了其神秘面纱变得越来越具有人性女神形象的演变过程就是生产力不断发展人类意识形态、思想观念不断发生变化的历史过程因而对女神形象群体作一线性的梳理可以从一个侧面反观中国古代社会基于上述目的笔者试图以时间为序对中国古代神话中最具代表性的女神形象进行梳理并且对其产生的时代背景进行分析与探讨力求从神话的角度获得对中国古代社会的重新解读　　　　一、多姿多彩的女神群像　　　　(一)“一神独舞”的时代原始社会时期生产力的低下限制了人们的认识水平在自然力量面前,显得十分无能所

3、以他们把自然变化的动力归于神的意志和权利他们认为这些变化莫测的现象都是神在指挥着、控制着在他们的心中,一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了随后他们又在生产劳动中依照英雄人物的形象,创造了许多神的故事[1]由于当时女性占统治地位,人们就用女神去象征那些神奇的自然力量此时最具代表性的是女娲据考证女娲是中国神话中出现最早的女神大约产生于母系氏族公社时期女娲的传说散见于后世各类文献资料和人们的口头传说中据《淮南子?览冥训》所载“往古之时……于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水”[2]女娲在此几乎成了救世主她的存在使得世界照常运转

4、其功绩丝毫不亚于开天辟地的盘古天地生成未始有人于是便有了女娲“抟黄土造人”的传说据《太平御览》卷七十八转引《风俗通义》“俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引绳亘于泥中举以为人故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者亘人也”[3]在这里女娲不仅创造了人类还使人有了贫富差别这显然是后世阶级观念的最早体现从这些传说中女娲几乎是无所不能的她补天、理水、造人还解决人类的繁衍问题其功绩真可谓是“上际九天下契黄垆名声被后世光晖重万物”[4]《说文解字》中对“娲”的解释就是：“娲,古之神圣女,化万物者也”[5]这无疑将女娲推到了一个衍生宇宙生化万物的绝对地位这种情况

5、的出现与女娲产生的时代背景是分不开的她产生于母系氏族公社时期其时女性在社会中居于中心地位因而神坛上最神圣的自然是女神　　　　(二)“众神齐舞”的时代历史的车轮滚滚向前“众神齐舞”的时代到来了神坛上一派勃勃的生机之象这个时代大致相当于原始社会末期奴隶社会早期这一时期,由于社会分工和女性地位的改变,女神的象征意义也有了极大的变化女神形象大致可分为三种类型：“职业型”、“多情型”和“人祖型”　　　　(1)“职业型”女神伴随着生产力的发展人类的认识范围进一步扩大对于某些自然现象能够作出比较合理的解释在这种情况下让某一个神控制一切是不可能了因而出现了具有一定超自然

6、能力,但只局限于一点的女神我们称其为“职业型”女神这类女神以女魃、常羲等为典型代表女魃是中国神话中少有的女战神据《山海经?大荒北经》所载：“蚩尤作兵伐黄帝……黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤”[6]在这场战争中正因为有了女魃黄帝才能最终打败蚩尤她是当之无愧的战争女神常羲是十二个月亮的母亲天帝俊的妻子《山海经》中的常羲是一个勤劳善良的妇女但是在演变过程中其形象发生了很大变化她变成了?娥甚至蟾蜍?娥的神话出现在《淮南子》中：“羿请不死之药于西王母?娥窃以奔月怅然有丧无以续之”[7]?娥从月亮母亲变成了女贼在这则神话中?娥似乎也没有什么特殊的职能她只是作为后羿的妻

7、子而出现的而且还是作为一个犯了错误的女贼而出现的由此女神地位的一落千丈可见一斑这个故事的定型期显然是在封建社会女性只是作为男性的附庸而存在的社会要求女性绝对服从于男性因而?娥趁丈夫不在在家吃东西会叫做“偷”飞进月宫成仙却要忍受永世的孤独和折磨这有明显的惩罚意味这类“职业型”女神不管其形象如何职能如何后世又经历了怎样的发展演变她们都具有一个共同的特征那就是其都具有某一方面的超能力控制和影响着宇宙的某一方面例如女魃是战神常羲是月神等从某种意义上来讲她们是中国历史上第一批职业妇女只是随着时代的发展其工作职能越来越弱逐渐从属于男性沦为男性的附庸　　　　(2)“多

8、情型”女神“多情型”女神不像“职业型”女神那样有明显的管辖领域她们之所以受到人们