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时间:2019-11-16
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1、2019-2020学年高二语文下学期期中试题无答案(III)注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面,立足于外在性,即从人性之外、从
2、神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面,立足于内在性,从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向,对于维护世界和平来说,不失为一种宝贵资源。 儒学的这一思想方向发端于孔子,他把人性中的光明面称为“仁”。他强调,“仁”乃是人的内在品格,乃是人生价值的源头。按照这种思路,价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择:“我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而》)人在修己成仁时,表现出一种主动性,而无须受什么外在神秘力量的规束。在孔子的基础上,孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想,强调
3、人应该善。至于实然人性,既有善,也有恶;既有光明面,也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念,便可以使阴暗面得以抑制,使光明面得以发扬,通过修身的途径实现自我完善。孟子认为,人生来就具有向善的能力,叫作“良能”;生来就具有求善的意识,叫作“良知”。良知良能乃万善之源,由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端,由四端而形成四个基本的道德观念,即仁、义、礼、智。孟子的结论是:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”(《孟子·告子上》)“我固有之”的意思,是说接受道德观念的前提,内在于应然人性之中。人性善就是“人之
4、所以为人”的道理之所在。 儒学大力倡导与人为善精神,为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中,包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等意向,对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明,儒学为中华民族提供了基本的价值观念,提供了强大的民族凝聚力。可以说倘若没有儒学,中华民族不可能发展成为世界上最大的民族。 儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面,便形成和平主义导向。在这一点上,儒学为中华民族培养爱好和平的民族精神,提供了良性培养基础。儒学讲究包容性
5、,拒斥排他性,主张各民族之间和平共处,主张各国家之间和平共处。儒学从修身讲起,推己及人,进而讲到齐家和治国,最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区,其创始人为汉族人,但中国的少数民族大都认同儒学。儒学是中国各个兄弟民族共同拥有的精神财富。儒学只以自身的理论魅力吸引受众,决不借用外力、暴力向受众灌输。在儒学传向东亚的历史上,从未发生“一手拿经书,一手拿利剑”的情形。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础。儒学这种和平主义的取向,在历史上曾成为东亚各国的共识,在当今时代则可以成为世界各国的共识。罗素赞许中
6、华民族是“骄傲得不愿意打仗的民族”,对儒学的维护和平意向表示充分的肯定。(摘编自宋志明《儒学价值观的和平导向》,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.人们如果能够接受儒学价值理念,与人为善,一心向善,就能够超越自我从而成为圣人。B.孔子把内在的“人”看作人生价值的源头,所以,儒学的价值实现应该是依赖于自身力量的。C.“人之所以为人”的道理就是:人生来就是善的,人的本性之中存在着接受道德观念的基础。D.孟子和孔子的儒学观念有一致性,他们认为人在修炼自身时不需要受外在力量的规束。2.下列对原文论证的相
7、关分析,不正确的一项是(3分)A.文章第一段指出了儒学价值观的着眼点、立足点及意义,为下文展开论述张本。B.文章在对“仁”“性善论”的分析中论证了儒学价值观是“立足于内在性”的。C.文章引用孔孟的言论是为了说明儒学对个人的自律、民族凝聚、世界和平的意义。D.文章分析了儒学价值观的内涵,层层推进,证明了儒学具有维护世界和平的功能。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.从宗教价值观和儒学价值观的对比中可以看出,作者肯定了儒学价值观,否定了宗教价值观。B.中华民族发展成为世界上最大的民族,重要的原因是儒学与人为善的观
8、念能产生强大的凝聚力。C.罗素赞许中华民族是“骄傲到不肯打仗的民族”,可见儒学的和平主义导向也被西方认可。D.儒学主张各民族之间、各个国家之间和平共处,所以它在当今时代可以被世界各国接受。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4-6题。残局王长军方少华年方二十,是
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