1、考案[15] 第一单元 中国古代的思想与科技综合过关规范限时检测限时：50分钟；满分：100分。一、选择题(每题4分，共48分)1．(2018·滨州)《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者( D )A．相互竞争百家争鸣B．强调变革和法律C．维护君主专制统治D．重视规则和秩序[解析] 从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上有着相同的见解，并不是相互竞争百家争鸣，故A项
2、错误；强调变革和法律是法家的基本主张，题干中没有法家，故B项错误；君主专制统治秦朝才建立，故C项错误；从题干材料中可以看出，当时学者重视规则和秩序，故D项正确。2．(2018·辽宁六校协作体联考)《子路》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶(繁荣、人口多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这( C )A．体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张B．有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇C．表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容D．主张有利于租佃制经济的高度发展[解析] 材料
3、强调“富之”、“教之”，与仁政、以德治国无必然关联，故A项错误；B项与春秋战国时期儒家受统治者重视程度不符，故B项错误；根据材料“富之”、“教之”，孔子用简单的语言，强调了富民与教民对治理国家的重要性，故C项正确；租佃经济是土地私有的产物，故D项错误。3．(2018·石家庄)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学( D )A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展[解析] 春秋后期诸子百家自由讲学，各派思
5、义，听子弟得追杀之。”这表明汉魏时期的法律呈现出( B )A．宗法家族的特色B．以儒入法的特色C．同态复仇的特色D．严刑峻法的特色[解析] 根据材料中“《礼记》中认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举”可知具有宗法家族色彩，而汉魏时期则不具备，故A项错误；根据材料中“君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐”“许依古义，听子弟得追杀之”体现出法制思想体现儒家思想的特点，故B项正确；材料中并未体现同态复仇的特点，故C项错误；材料中“赦而不诛”说明并非是严刑峻法，故D项错误。5．(2018·安阳)从汉武帝正式设立太学，至西汉末
6、年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措( D )A．使儒学正统地位得以确立B．导致精英教育走向世俗化C．有利于培养大批实用人才D．不利于学术思想自由发展[解析] 儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立，故A项错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故B项错误；根据材料“经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”可知，太学培养的是封建官僚而非实用型人
7、才，故C项错误；根据材料得知，一方面是太学录取人数的剧增，另一方面则是太学子弟被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣，故D项正确。6．(2018·安徽十校联盟摸底)北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。这表明( C )A．儒道开始出现融合趋势B．儒学正统地位受到佛道的挑战C．道教主动适应社会变革需要D．修身齐家治国成为道教的宗旨[解析] 材料中北魏寇谦对道教进行改革(总原则是“以礼度为首”),强调修身以求内圣外王，表明道教积极融合吸收
