柏拉图和杜威对教育的看法与

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1、柏拉图对教育的看法与看教育的方法教育科学学院金美福2010-11-09柏拉图对教育的看法和看教育的方法我的研究方法依据《理想国》文本——解释学方法柏拉图研究教育的缘起和目的（一）柏拉图论教育的缘由：建构健康幸福国家模型（二）柏拉图思想教育的目的：实现健康幸福国家柏拉图从创建城邦的目的和原则的讨论中自然地引出了繁荣城邦、健康城邦和不同生活方式中个人分工问题。在此基础上，引出了扩大城邦和保卫城邦的问题。由此提出了战争和护卫者问题。柏拉图认为护卫者是具有“天性基础”的。由此，引出护卫者的教育和培养问题。第三章论述了教育和培养公民的

2、原则纲要。柏拉图研究教育的方法（一）以大见小的方法1.大——国家视域：理想国家——幸福国家——健康国家之维（目的）2.小——正义——正义国家——智慧、勇敢、节制——即正义——寻找的东西政治学——繁荣城邦、健康城邦和不同生活方式中个人分工问题：理想国的人每个人必须做一件事情。关于教育公平问题研究方法的认识由大见小的方法启示我们应该有“公平国家”的大视界，而不是仅仅从个人公平角度去分析。如果仅从个人角度去论证，就会失去衡量教育公平的共同砝码。陷入无法平衡的个人间利益冲突之中。由大见小的方法运用减负、择校都存在个人有无能力的问题。

3、依据柏拉图的由大见小的方法可以解决这个难以解决的矛盾冲突。如柏拉图先探讨在城邦里正义是什么，然后再在个别人身上考察它。我们可以尝试运用这个方法。可以依据正义国家理论，从正义国家建设的需要和目的出发，论述教育如何为的问题。《理想国》第一卷前面用生活中的各种实例，对“正义”进行了讨论。讨论的结果，导向了苏格拉底的以下观点，定义“正义”的方法是根据其本身的功能、德性。柏拉图研究教育的基本方法（二）依据事物功能德性研究事物作为基本方法1.功能、德性与能力苏：“我想你现在更加明白了我刚才为什么要问这个问题的了：一个事物的功能是否就是那

4、个事物特有的能力。（P.40）苏：“你是不是认为每一事物，凡有一种功能，必有一种特定的德性，举刚才的例子来说，我们说眼睛有一种功能，是不是？(p.40)苏：广义的德性，我们现在不讨论。我的问题是：事物之所以能发挥它的功能，是不是由于它有特有的德性；之所以不能发挥它的功能，是不是由于有特有的缺陷(p.41)苏：如果耳朵失掉它特有的德性，就不能发挥耳朵的功能了，是不是？苏：那么再考虑一下：人的心灵有没有一种非它不行的特有功能？譬如管理、指挥、计划等等，除心灵而外，我们不能把管理等等作为其他任何事物的特有功能吧！[1]苏：我们不是

5、已经一致认为：正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶吗？[2][1]柏拉图．理想国[M]．郭斌和，张竹明，译．北京：商务印书馆，2003：41．[2]柏拉图．理想国[M]．郭斌和，张竹明，译．北京：商务印书馆，2003：42．运用教育分配国家事务的方法2.依据教育的功能教育作为当政者解决治国问题的大事被选出柏拉图提出当政者主要注意一件大家常说的所谓“大事”——教育和培养就行。柏拉图把教育和培养称为“能解决问题的事”。第二卷论城邦原理：健康的国家、分工、人的天赋与教育。在第三卷柏拉图论述了人的问题。用一个荒唐故事，传说来论证人的

6、天赋生而不同。柏拉图的逻辑是人的天赋决定每一个人在社会中的分工。教育也必须依据人的天赋。国家的责任是选拔护卫者和统治者，根据天赋赋予每个人恰当的教育和生活方式。这是国家的职责。让护卫者受真正好的教育。提出一定要有正确的教育。柏拉图提出了国家必须为优秀的护卫者提供的生活方式。以国家卫士为例——作为国家公民——护卫者的美德即智慧、勇敢教育学——柏拉图认为护卫者是具有“天性基础”的——护卫者的教育和培养问题。（第三章论述了教育和培养公民的原则纲要）教育和培养公民原则刚要——其一，依据天性政治学——选拔——培养——国家——教育（掌管

7、、立法、实施）最好的教育：从童年起，优美、理智融合在一起的教育。正确的爱，真正的爱都与最好的教育有关。第四卷论证正义的国家是整体幸福的国家——为了全体公民的最大幸福的国家。竭力尽责，做好自己的工作，大家都这样工作，整个国家将得到非常和谐的发展，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福。第四卷柏拉图提出当政者主要注意一件大家常说的所谓“大事”——教育和培养就行。柏拉图把教育和培养称为“能解决问题的事”。理想国离不开理想的教育。这就是为什么政论文成了教育论文。第四卷建立起了一个“善的国家”模型：这个国家一定是智慧的、勇敢的。节制的

8、和正义的。分别给出了定义。“正义就是有自己的东西干自己的事情。”本门课程课题研究，可以依据正义论，论证教育公平问题。教育公平从根本上说也就是正义。不公平必然就是不正义的。根据善的国家所具有的品质去论证是否个人的灵魂中也具有这三种品质。柏拉图论证出人的三种灵魂：理性、欲望、激情。国家的正义在