柏拉图对后代教育的启发3

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1、柏拉图与理想国被认为是历史上人人小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图屮期的作品，是柏拉图成熟时期的作品，其语言华丽，逻辑缜密，想彖丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。读《理想国》被其所人胆构建的城邦所吸引所感动，脑海屮展现岀“理想国”的画面。但反复品味思考之后受益非浅。一、取其精华1.理念的培养柏拉图的《理想国》带给我们的只能是一•种理念的培养（包括思考问题的方法等等），如果一定要回答在实际中的作用，我却没有答案，我不会回答。一个国家有他自己的理念，一个社会有他口己的指导思想，一个人也有他口己的思想内涵，

2、所以柏拉图的《理想国》给我们最人的收获就是他给我们可以较好的理解西方关于法律的最初思、考,展现那个时代人的思想，展现那个时代关于法律的思考，而这个思考对我们也是很重要的。柏拉图从政治角度出发思考国家的建立，告诉我们对于人来说理念的培养的重耍，对于我们今天这样浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代屮，一•切以公式化思考为模式的时代屮，理念的作川应该充分发挥他的作用。2.在向“理想国”迈进的过程屮，我们应发挥的作用让我们来展现一下柏拉图“理想国”的画面；民主的政体，全国充满和谐，上下团结有秩，人民正义善良勇敢

3、，人际关系和睦，国民之间建立起共同的感情，利益与共；体制上理想国和别的国家一样，也是统治者与被统治者，但是统治者成为人民的保护者或扶助者，而被统治者成为统治者的供养者及衣食父母，是紧密的朋友关系。没有内忧外患。这不禁让我们联想起我们的共产主义；劳动成为自我价值实现的需要，通过劳动不仅创造了人自身，也把自然界变成了人的“无机身体”，人们充分创造和享用劳动的奇迹和成果。物质的极大丰富，人们的思想觉悟极大提高，当然那时候应该没有国家存在的心要了，但我的问题是以当今屮国的物质与精神水平,距离我们的理想国共产主义现在

4、看來还是遥远的，但是只要是我们相信是可及的，作为将来的文化传播者在喜好智慧追求真理的过程中，不应该只是在彖牙塔中闭关造锁，而应该不断思考，学以致用，付诸实施实践來促进社会的进步。二、去其糟粕对柏拉图的思想有了近一步的了解后，在辩证思考示仍有一些观点不能接受，在学习其进步思想的同时我们应该取其精华公其糟泊。1.理想城邦的构建却是木末倒置理想国屮缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。柏拉图错课的认识了国家的概念，同时否认了真正的自市，本末倒宜地不现实地安排了人与城邦的关系，即人为城邦服务，而不是城邦为人服务，所以

5、说如此的理想国是不对能在现实中存在的，只能存在于理论Z中。2.阶级划分的天赋论的谎言柏拉图把分丄看作国家的构成原则，如何确定人的分工和阶级呢？他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦屮的所有人，那就是神创造三种人的说法；最佳的一种人是黄金做成的，适合做统治者，即护卫者；次一种人是银了做的，适合做士兵；其余的人是铁或铜做的，只适合做农民或匠人。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别对升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的犬赋论。这种宿命的思想，

6、在潜意识屮扼杀了人进取，创造的本性，无疑会成为社会进步的阻力。3.理想国中无爱情及人权的泯灭基于天赋论，为了培养高质量地护卫者，他创造了柏拉图式的爱情，不是出于异性相吸和为了两情相悦，而仅仅是为了使国家获得优秀后代而生殖。柏拉图认为，为了培养城邦的“护T者”，就要把“城邦里最岀类拔萃的男人和女人”挑选出来，让他们互和共有，“这些女人应该归这些男人公有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。”“最好的男人必须与最好•的女人尽多结合在一起，反Z,最坏的与最坏的耍尽少结合在一起。最好者的卜•一代必须培养成长，

7、最坏者的卜•一代不予养育。”国家是最高目的，人以及人的感情和主育只是国家的工具，女人和男人为国家而出生而养育。柏拉图的理想国中没有爱悄。另外，在理想国屮，纯种高品质的孩了的以生存。而畸形的孩了、低劣父母的孩了、父付未在生育期所生的孩子则被“放到一个人所不知的神秘地方去，彖是他们所应该的那样。”这是一个可怕的思想，人的生存的权利被理想国残暴的制度所抹杀。连最基木的人权都得不到保证，就凭这一点也与真正“理想国”犬在之遥。4.禁锢人的思想，扼杀艺术诞牛理想国屮“要审查故事的编者，接受他们编得好的故事，而拒绝那些编

8、得坏的故事。”审査应该是彻底的，从形式到内容，从讲什么到如何讲，“全部检查一番。”特别是对那些具有煽动性和迷惑性的诗人，更应该严加监督。因为这样的煽动对国家的危害，比过失杀人要严重的多。所以要“强迫他们在诗篇里培植好品格的形象，否则我们宁可不要有什么诗篇。”同样的监督和强迫，也适用于画家、雕塑家、音乐家。如果诗人们艺术家们拒绝这样做，就要将他们“连根拔出”，全部驱除出城邦。正如柏拉图所说；“同样地监督其他的艺人，