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1、第25卷第1期开封大学学报Vo.l25No.12011年3月JOURNALOFKAIFENGUNIVERSITYMar.2011从红字看人性的善恶与人性救赎刘君莉(开封大学外国语学院,河南开封475004)摘要:在撒尼尔霍桑笔下,红字中的主人公都有罪过,但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。关键词:红字;善;恶;人性救赎中图分类号:1106.3文献标识码:A文章编号:1008-343X(2011)01-58-02撒尼尔霍桑是美国19世纪影响
2、最大的浪漫海斯特是这么一个罪孽深重的人,但她在经主义小说家,他的代表作红字是美国文坛上最具历了这么大的生活磨难后,变得更加坚强、更加成震撼力的作品之一。小说中的故事发生在北美殖民熟,成为一个不依附于男人的独立女性。海斯特带地时期清教统治下的波士顿,围绕着女主人公海斯着女儿在远离市镇的一座小屋居住。为了维护做母特白兰身上戴的红色字母A,讲述了她在清教亲的权利,她不仅敢于和世俗力量作斗争,更无畏地社会中曲折的人生经历。红字中的几个主要人挑战宗教和神的权势。在这种极为痛苦的生活中,物,虽然其性格复杂多样,但都是善与恶的混合体。她的行善积德意识开始以诸多
3、方式表现出来。她霍桑突破了同时期小说创作中人物性格单一的模除去打扮她的婴孩稍有花费之外,他把全部多余[1]式,塑造出一批生动的人物形象。本文拟对三位主的收入用于救济他人。对于穷人的每一种需[1]人公海斯特白兰、丁梅斯代尔和齐灵沃要,她比谁都快的提供她菲薄的支援。在城里斯人性中的善与恶进行分析,以便人们更好地瘟疫流行的时候,谁也没有像海斯特那样忘我的工理解作者要表达的人性救赎主题。作尽心尽责这是我们的海斯特我们城里自己的海斯特,她对穷人那么好,对病人那么肯帮一、海斯特的善与恶[1]忙,对遭难的人那么关心。小说的最后,出走的
4、海斯特白兰,年轻貌美,但因家道衰落而嫁给海斯特在很多年后孑然一身从欧洲回到美国,回到了年老体衰的齐灵沃斯。这种畸形的婚姻关系恰如她海边的小屋。她成了镇上人们特别是妇女心中圣[1]一簇绿莹莹的苔藓长在残桓断壁上。齐灵沃徒的化身。她们经常来到她的茅屋,寻求能解除人斯自身的畸形、老朽,对知识的所谓追求和对海斯特间一切痛苦、不幸和罪恶的良方。原来人们眼中那欲望的忽略造成了这场婚姻的名存实亡。这时,博个奸妇变成了天使(Angle)!海斯特通过自身学多才、年轻英俊的牧师丁梅斯代尔出现了,他激活的努力,终于建立起她与周围人的新关系,圆满地完了海斯特的情感世界。她不
5、顾一切地爱上了他,并成了一种思想和灵魂的重生。生下了他们爱情的结晶珠儿。二、丁梅斯代尔的善与恶海斯特犯了通奸罪。戴这种罪名的人在当时的清教徒社会中是十恶不赦的。当时的人们把宗丁梅斯代尔具有典型的矛盾人格。作为牧教与法律基本上视为一体。因此她简直成了罪恶的师,丁梅斯代尔信奉清教的禁欲主义,在他的教民化身,她的行为是清教义绝不能容忍的。她先后被心目中,他虔诚、神圣、才华横溢、富有同情心,简关进监狱、示众,并被迫戴上象征耻辱的红色A字直就是上帝的化身;作为海斯特的情人,他渴望美(指Adultery,意即通奸)。好的爱情,向往幸福的生活,也有自己的人性追收稿日期
6、:2010-12-31作者简介:刘君莉(1980-),女,河南巩义人,助教,硕士。研究方向:英美文学。58求。他的性格发展是一个从虚伪到诚实、从神性复杂的内心斗争,丁梅斯代尔终于超越了自我,超越到人性的过程。了世俗。霍桑这样表达了他对丁梅斯代尔的态度:你[1]三、齐灵沃斯的善与恶没有胆量!你不诚实!虽然多年接受神性教育的洗涤,多年追随上帝传播福音,但他仍难以做到超在霍桑的笔下,齐灵沃斯是清教社会罪恶的主然。于是,他与海斯特发生性爱关系,而且有了孩要体现者,是恶的化身。虽然他是恶的代表,但他也子。这是他所代表的清教势力和环境所不能允许有两面性:一方面,疯狂的复仇
7、使他丧失了人性,成的。从宗教的角度来看,作为一名向人类传播上帝为一个阴险恶毒的魔鬼;另一方面,他给予非亲生女意志和声音的虔诚的清教徒,丁梅斯代尔应该把自儿珠儿的父爱折射出了人性的光芒。己的罪恶及时坦白出来,在行动上做出补救,使自己原本是受害者的齐灵沃斯,为了实现复仇计的灵魂得到净化,在精神世界中获得新生。可这位划,以医生职业为掩护,以治病救人为借口,与丁牧师害怕丧失自己的名誉、地位和前程。虚伪、懦弱梅斯代尔朝夕相处,明的是牧师温存,关切,同情完全控制了他,导致他不断地隐藏自己的罪过。他的朋友,暗里却鬼鬼祟祟,蹑手蹑脚形同一的那些赎罪方
8、式,无论是
