《太极拳谱歌诀》校注诠释

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1、《太极拳谱歌诀》校注诠释［正文］歌诀一　　顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。（“胃”“音”“束”“烈”等字皆存原文）　　［校勘］　　（1）正文依［姚本］《太极拳讲义》　　（2）［炎本］［寿本］题作《太极拳经歌诀》　　（3）［赵本］“胃音开劲”作“威音开劲”。　　［诠释］　　此为身法歌诀。所谓身法，乃身体主导权衡拳势动态之组织法则。其关键为端正，自然、顺舒、灵动。为符合此四原则，武禹襄提出了《身法八要》。即“涵胸、拔背、裹裆，护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。而李亦畲传抄的

2、《各势白话歌》一开场就是四句歌咏：“提顶吊裆心中悬、松肩沉肘气丹田，裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”简洁明了地注释了武之《身法八要》。而杨澄甫《身法十要》则为：“提起精神，虚灵顶劲，松肩沉肘，气沉丹田，手与肩平，膝与胯平，尻道上提，尾闾中正，内外相合。”提法略有不同，而实质则一，法门不二。而本歌决是为身法之大要。　　所谓“贯顶”是虚领顶劲，即提顶，或称“顶头悬”。太极拳要求“四平”，即“心平、眼平、顶平、肩平”。心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。顶劲的要求，就是通过心、眼、顶、肩的顺

3、序，在其四平的基础上，头顶百会穴虚虚领起，若有若无，如临虚空而神贯于顶，处于勿忘勿助的虚领状态。　　头为诸阳之首，位居至高，内藏脑髓，为清虚之地，乃元神之府，周身之主，全身之纲领，五官百骸莫不本此为向背。百会朝天，天门洞开，此方寸之地的虚领，可提纲挈领竖路线，提举一身阳气，而致元神“天根月窟常来往”，机气通畅，浩气流行，达到炼气化神之成功。正如陈鑫所说：“周身精神全系于顶，故顶劲起来，是在似有似无之间。”自可免除太极拳板滞之病，而带来一片灵动，一派生机，正如诗之歌咏：“一片机灵写太和，全凭方寸变来多

4、，有心运到无心处，秋水澄清出太和。”　　所谓“顺项”就是颈项松竖，寓意向上，顺势随转，以应各方，与虚领顶劲、含胸拔背等要领相配合，合在一起集中体规向上的力量，顶劲虚领，颈项顺竖，含胸拔背，形成纲举目张之势，从而提挈全身。从生理上讲，这是非常正确的姿势，可使颈椎中的神经中枢，延髓及脊椎中的脊髓不受压迫，保证通过不受挤压，畅通无阻。　　“两膀松”之膀字，《说文解字》析为胁也，即腋下肋骨所在部分。而《辞海》注为：“胳膊上部靠肩的部分。”所以“两膀松”者，除沉肩垂肘、松开两臂外，尚须约束调整舒松胁部，顺背、

5、顺肋、顺肩、顺项松开，乃可蓄势待发。这比单纯的沉肩垂肘要全面得多，在内涵上也更确切一些。正如陈鑫所言：“肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到时，心说已开，究竟未开。必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来曲伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此，此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。”　　由上可知，“顺项贯顶两膀松”句即寓虚领顶劲，尾闾中正，松膀（肩）沉肘等义，这是十分明显的。虚领顶劲为上，能领则顶头悬，神贯顶而维系于天；尾闾中正为下，能吊裆则尾舵稳，气注海底而连

6、接于地。头顶与尾椎（骶）骨互逆相撑，伸展贯注，则上下一气，有如冲天接地之意。通体准直，以竖其路线，纲举目张，而提挈全身，如此周身皆活，而致“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。　　“束烈”“胃音”二词之义，拳家注释纷杂。孟乃昌注：“‘束烈’略费解，聚集收束之意，‘烈’，火盛或浓烈之意。合二字为聚集温热之意，应指气之汇聚于丹田。‘束烈下气’为气沉丹田。”又认为：“‘胃音’即胃部周围，指心胸部，并及于腹部。”沈寿老师注曰：“‘胃音’不可解，别本有作‘用意’，可解。以上‘束烈’‘胃音’肯定因辗转传抄而产生的

7、讹错。”而姜容樵原注曰：“胃音、束烈等字，皆存原文。”更有拳家认为：“‘束烈下气’是收束暴烈的意气，使得心安体舒，气沉丹田，松腰坐胯，撑裆以取其势。而‘胃音开劲两捶争’的意义是丹田哼哈二气发劲，以助两手出拳的猛锐。”由此可见“束烈下气”为气沉丹田是其共识，而“胃音开劲”则因各自表述而混乱。　　笔者支持沈寿老师“‘束烈’‘胃音’可能因辗转传抄而产生讹错”的说法。窃疑“烈”为“肋”之讹，“束烈”是为“束肋”，即是含（涵）胸拔背。《素问·金匮真言论》曰：“言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴”使人联想到哺乳动物

8、背朝天，腹朝地的形象，当人一直立，人身阴阳之划分增加了多维阴阳的交叉，此时胸背为胸腔之前后，由前肋和后肋构护。胸在前，为阳为实，实宜虚之，故“束前肋”，使胸含而吞，而致虚胸虚心。背在后，为阴为虚，虚则实之，故“束后肋”，使背拔而吐，而致“动牵往来气贴背，敛人脊骨。”可见“束”为约束调整之义，“束肋”的结果，致使“涵胸拔背落自然”，内气则自然而下，而气沉丹田。此谓“束肋下气”。故所谓“束肋下气”是“含胸拔背而致气沉丹田”，并且着重指“含胸拔背”而非仅仅指“气沉丹田”。须