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1、关于马克思劳动价值理论的解释 劳动价值论：“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动.”并非被人们所歪曲的“所谓劳动创造价值”的理论. 即说,价值是一种人类劳动,这意味着它代表的是人支配人劳动（行为）的权力（奴役）或者说社会关系,与具体财富（使用价值）无关.对于价值的支配者来说代表权力,而对于价值的提供者代表着被支配被奴役. 商品（货币）拜物教之谜就是把人支配人劳动的社会关系,说成是物质的属性或者物质属性的转化率.并且政治经济学的错误,都多源于价值和财富的混同. 正如阳光、空气有用,但阳光、空气不包含任何货币（商品）所计量
2、的原子,即不包括金钱关系,不包含人支配人劳动的社会关系.诚然,在这里价值的定义与植根于社会关系形成的语言中,价值的俗约定义——“有用性”相冲突.但劳动价值论是冲着解释资本主义（市场经济）去的,因为市场经济追求的目标就是金钱,劳动价值论正是揭示这种金钱游戏的.货币（商品）所计量的原子（价值）,自然就成为研究的最主要的问题. 商品,即卖出的劳动产品,商品具有二重性,“使用价值”和“价值”（交换价值）. 商品的使用价值： 物的使用价值成为具体财富,商品的使用价值就是商品“体”本身,即商品“体”这个物质的有用属性.物质的有用属
3、性是物质在那种形态下的客观存在,不存在真正意义上的创造,作为自然力一部人类劳动只能改变其形态引起属性转化,通常人类劳动在改变其形态的过程中还要引导其它自然力,因此劳动并不是财富的唯一源泉,劳动仅是价值的唯一源泉.（《资本论》第一卷第一章第二节、体现在商品中的劳动的二重性,引用彼得罗.维里的《政治经济学研究》说明物质的使用价值不存在真正意义上的创造） 商品的价值（交换价值）：5 商品的价值（交换价值）是一种通过交换形成的人支配人劳动的社会关系,它意味着权力.交换价值首先表现为一种商品体（使用价值）同另一种商品体（使用价值）
4、相交换的量的关系或比例.如果把商品体的使用价值撇开,商品体就只剩下一个属性,即劳动产品这个属性,考察劳动产品剩下来的东西,它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性,只是无差别的人类劳动的单纯凝结,即社会关系中的人支配人劳动. 不仅商品本身具有二重性,商品中的劳动也具有二重性： 第一重性,劳动本身作为自然力的一部份,具有改变物质属性的使用价值,改变物质属性的过程,即引导其它自然力来改变其形式.作为与物质的使用价值（具体财富）转化率相关的劳动,这种劳动,在不同商品之间不可计量,也就是说这种具体劳动在不同的商品生产中,存在不同性（异
5、质性）.这种劳动是具体劳动与价值（交换价值）无关,仅是作为一种生产力要素与使用价值的转化相关. 第二重性,就是作为价值（劳动）,即以金钱所计量的原子.它本身代表的正是社会成员通过交换、买卖支配对方行为（劳动）的社会关系的权力.正如市场中的消费行为,只不过是劳动时间与劳动时间的交换罢了吧,“有效需求”的真实含义是“一种可供交换的雇佣的劳动时间”. 并且资本主义追求的不是具体的财富（使用价值）,而是以金钱形式异化的劳动力支配关系——价值.正如产值5000万,并不代表多少架飞机或裤子,只是代表所有这些生产中相同的人支配人劳动的
6、社会关系.如：异质的被卖出成交的1磅牛肉与N吨牛屎的价值量（交换价值量）相同,你不可能说两者价值量相同,就让某个每天需要吃1磅牛肉的人不吃牛肉,而去吃N吨牛肉.两者价值量相同,是因为两含了相同的,人支配人的社会关系,而不是异质的物质的有用性. 也就是说从劳动价值论的角度,所谓的生产总值或者说总生产涵数是压根不存在的,如所谓的GDP,从劳动价值论的角,应该叫做“生产了资本的雇佣劳动时间总和”.因为异质物是不可加总的,如异质的苹果和梨,都增长了10%,你可以说经济增长10%,但一个增加5%,一个增长15%,我们是不可能得到一个
7、指数的,同样所谓的物价指数CPI,也是如此.说经济增长5%,还不如说某种卡车的载重量从5吨增加到10吨.并且10年前生产的消费品与现在生产的消费品可能完全不一样,即然有可能基于不同的物质属性,又有何比较性呢?现代经济学或多或少,就是马克思批判的商品（货币）拜物教.由于货币也是一种商品,因此货币拜物教的谜,就是商品拜物教的谜.劳动价值论也可以认为是一种货币理论.如果说货币是符号5,那么商品也可以看成是符号,其数值的增加,只意味着人支配人劳动时间的时间的沿长,不包含涉及具体的物质财富多少.正如汇率包不含任何物质性一样,实际上代表
8、的是两国雇佣劳动交换的比例. 价值（交换价值）的总量与生产力无关.马克思有一个结论：“同一社会性的劳动,不管生产力如何变化,其提供的价值量是相同的.”这个结论,是通过不同物质生产效率的行业存在以平均利润率为重心的积累式竞争,得以完全排除.证明价值总量及利润代表的是一种社会关系,与技术因素
