汉大赋的材料

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1、汉大赋的材料人赋歌功颂德之我见一一古今对照（主要是司马相如和现今人赋的对照）汉代是中华民族发展史上的第一个高峰，它处处显示出一•种开阔博人的胸襟和恢弘的气度。它既整理消化先秦时留下的文化遗产，又开拓着后來的发展方向。汉代文学以其独异于前代的宏大视野构建自C时代的独特文学样式，汉人赋则是这样一种具有汉代综合文化特征的文学样式的典型代表。对于汉大赋继承楚骚传统，形成铺张扬厉风格的特点，前人论述已多，在此不再赘述。无疑，楚辞对于汉大赋的影响是不可否认的。但对于汉大赋所昭示出的汉代继承并发展前代理性思想成果的研究却注意不够。一

2、、概述汉大赋研究中都注意到了处骚传统的深刻影响，而对于理性精神在其中的作川关注不够。其实，汉人赋止是在这两者的合力中形成的，H-其最终形成是在理性精神的统摄下完成的。汉人赋的结构正好体现了这i特点。汉人赋常常以对话形式來结构全篇。这从枚乘的《七发》，到司马相如《了虚赋》、《上林赋》，到扬雄《长杨赋》，张衡《西京赋》、《东京赋》，无不是这样。这种结构形式构成了人赋的封闭性结构，这种结构要求每一部作品在结尾时有一个圆满的结局。如《七发》以楚太子r患然汗出，霍然病已”为结局。可以说，这些典型的大赋在结构上儿乎完全相同。赋发展

3、至今未曾衰落，现逢当今盛世，为人赋提供了丰富了土壤，人赋又遇到了发展的一个好吋期。下面就把司马相如的与当今大赋廖奔的《北京赋》和袁裕陵《南京赋》进行对比，谈谈大赋歌功颂徳之我见。1、从大赋兴起的原因来看汉赋对强盛繁富的汉世的歌颂有现实基础，对推动历史前进的地主阶级杰出人物的歌颂也应该肯定。汉赋的这种歌颂是由当时的现实生活所激发的一种社会思潮——“汉德须颂”在文学领域里的顽强表现,也是儒家文为世用、诗主美刺的文艺主张在汉世的积极实践。但是,汉赋只歌颂了“国家和元首的丰功伟绩”，乂用儒学教条和谶纬迷信解释这些功绩,且以歌德

4、掩盖了社会的若干黑暗，却是它的污点。汉赋把先秦文学对祖先神、口然神的歌颂推演为对帝王——即“人”的歌颂，属于历史的进步。汉赋讽谕中的歌颂表述了一种美好的政治理想，但也孱入了若干谀辞媚语，削弱了思想和美学价值。提起汉赋，人们惯用“歌功颂徳”概括其思想倾向，并以此対这宗文学遗产表示轻蔑，似乎“歌功颂徳”是个很不光彩的主题。这是种不够全而、缺乏历史分析的观点。笔者以为，汉赋确乎是歌功颂德、为封建政治服务的文学,但歌功颂德不应是受歧视的理由。2、从国家政体来看:汉武帝时代处于封建社会时期，帝权高于一切，所冇的人除了高位上的武帝

5、外，任何人都是奴才，皇帝都冇牛杀予夺的大权。因此，从《上林赋》所写的内容來看，我们不难看出它是以极其夸躍的笔调來描写汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛人规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。虽然它对于天子的淫逸骄奢有一定的揭露，并劝其节俭，但那只是很小的-•部分，司马相如史多的还是将垂点放在了歌颂统一人帝国无可比拟的声威及具盛世繁华，政治目的校强。从他以《子虚赋》、《上林赋》深获帝宠便可知他对于讽谏还是有着很人的保留的。毕竟，彼时还是一个极易被“祸从口出”的朝代，拍马屁以求保命还是大家的潜意识，所以我认为这篇文章带着奉承阿

6、谀的味道。而现大赋则不尽相同，是处于21世纪的中国，相对来说，更加民主，因此，不用担心因为文字而引起灾祸，它虽然也带河一定的夸张成分，但它史多的还是将重点放在了改革开放后中国的腾飞和现代化建设的成就。文学性较强。3、从写作目的上来看:《上林赋》在某一方面来说其实是带着一定功利性的，众所周知，我们知道司马相如发达Z前是一个穷书生，原名司马长卿，因仰慕战国时期的蔺相如才改名为司马相如，从他改名的这个举动來看，我们不难推测也他出仕的强烈心愿，算是时势造英雄吧，彼时的汉武帝少时爱好文学，并极力推崇和倡导文学事业，即位之后，对文

7、学之士的亲近，对文学事业的热心推动，为前代君主所不曾有。于是，一时文坛俊杰，集中在武帝周围，形成一个庞人的文学侍从群体，因此司马相如得以在训廷Z上以《子虚赋》、《上林赋》深获帝心，从草根布衣一跃到贵族阶层。所以说《上林赋》可以说是司马相如求职的道具。反观现大赋，这些作者大都是文学造诣极深的学者、教授、文人等，他们写赋不是为了获得一份好工作，而月•为了响应写赋的号召，让更多的人投入到赋文学的队伍中。邯郸赵维江先生曾为《北京赋》写了一篇序：“咏史而悯百姓惨楚，怀古而谴暴君无道，谈今而祷祖国昌盛；状物以彰华夏文明，述事以显世

8、间正义，纪人以明仁爱关怀。拳拳之心，非为润色鸿业而设殷殷z情，岂讽一•劝百者流可比战？”这些人赋人多缘情而发，是抒情之作，娱人也娱己，因此，现大赋的娱乐性强于功利性。因为国体不同，便冇了写作H的的不同，汉大赋政治性，功利性强，而现大赋的文学性更纯粹些。4、从文章内容来看：从《上林赋》所写的内容來看，它的虚假性高，我们知道它描写汉天