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1、我所了解的孔子和孟子孔子孟子孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的
2、思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。孔子弟子据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。孔子的思想：（1）孔子的伦理思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔
3、子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”扩充到政治领域,要求君主爱民,施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民,都应安守本分,名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。（3）孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀,是对鬼神表示诚敬的意思,至于鬼神是否存在,则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。（4）孔子的教育观－－有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,而要一视同仁,开平民教育之先河
4、。因材施教：重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：“学而不思则罔,思而不学则殆”。均衡发展：教以“文、行、忠、信”四目,并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。孔子之教,重视德、智、体、美的均衡发展。孟子的主要思想：（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。（2）“仁政”思想：继承并发展孔子“仁”的思想，从性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政
5、治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。《论语》、《孟子》介绍《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思
6、想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。《论语》对周边国家文化的影响《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。日本对《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，法国启蒙思想家伏尔泰等欧洲著名人物，对孔子的思想、人
7、格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。《论语》中的成语精选：欲速不达《子路》 温故知新《为政》 尽善尽美《八佾》 不耻下问《公冶长》举一反三《述而》废寝忘食《
8、述而》任重道远《泰伯》 杀身成仁《卫灵公》察言观色《颜渊》 各得其所《子罕》 分崩离析《季氏》 道听途说《阳货》巧言令色《学而》见贤思齐
