潍坊市高二文科历史期末模拟试题2

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1、潍坊市2015-2016学年上学期高二历史文科期末模拟考试试题（二）第I卷（选择题共60分）一、选择题：本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1•齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（）A.仁者爱人B.政在爱民C.克已复礼D.仁政治国2•社会阶层是指社会上分成不同地位高低的阶层，如贵族、奴隶

2、等；社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层，如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变大的意思是不同阶层出身的人转换另一个阶层的可能性变大。若用这两个概念分析春秋战的历史变动，以下表述正确的是（A.社会阶层的分级变少，社会流动则变大B.社会阶层的分级变多，社会流动也变大C•社会阶层的分级变少，社会流动也变小D.社会阶层的分级变多，社会流动则变小3.战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是（）A.孟子B.韩非子D.荀子4.社会转型时期

3、矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中持④伏尔泰（）这一思想主张的有：①韩非子②孟子③黄宗羲A.①②B.②③④c.①②③D.①②③④5.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）A.政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应专制统治的需要C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D.思想上的统一为政治上的统一服务6.梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸

4、淫”的是（）A.统治者利用宗教大力维护自己的统治B.宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神C.儒家思想成为维护封建统治的工具D.中国君主专制根深蒂固7.有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的,想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是（）A.墨家B.道家C.法家D.儒家8.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为：中国传统文化在春秋战国时期时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；

5、秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”区别在于（）A.儒学是否居正统地位B.是否包含民本思想C.是否与农耕文明相联D.是否兼容并蓄9•中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”,所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是（）A.朱熹B・王阳明C.李贽D.王夫之10•朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往

6、往缺乏对社会现实问题的关注脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指（）A.天人合一说B.格物致知说C.知行合一说D.经世致用说11・某个课外兴趣小组组织了一次明末清初思想的大辩论。下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A.“天不生仲尼，万古如长夜”B.儒家经典是“万世之至论”C.“仲尼之道，广大悠久，与天地并存”D.“圣人之道无异于百姓日用”12.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（

7、）A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C・加强专制和自我节制D.实行人治和法治13・研读下表（据英国学者罗伯特•坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书的相关数据），对其解读正确的是（）年代科技发明（件）中国世界其他国家件百分比件百分比公元1—400年452862%1738%公元401—1000年453271%1329%公元1001—1500年673857%2943%公元1501—1840年472194%45396%①中国古代科技曾经长期领先世界，为人类文明进程作出了突出贡献②新航路的开辟和世界市场的出现，使

8、中西科技发展趋势发生了逆转③受西方近代科技的冲击，中国明清科技发展迟缓，最终被西方超越④封建制度和小农经济造成的社会环境不利于中国古代科技的发展A.①③④B.①④C.②③D.①②④14.面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现（）A.民主共和思想B.经世致