国学经典与青年品德修养

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1、国学经典与青年品德修养国学经典与青年品德修养一、国学定义及内涵所谓国学，广义上说，指中国历史上一切传统经典文献；狭义上说，乃指先秦之前以儒学为主体的中华传统文化与学术。以学科分，国学应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、伦理学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释（释家-佛家）三家等。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部。“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》（春秋三传）、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《

2、孟子》；“史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年史、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类；“子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类；“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。先秦前的文学经典，主要是指我们经常提及的《弟子规》（原名《训蒙文》，作者清朝李毓（玉）秀）、《幼学琼林》（明代程允升）、《三字经》（南宋王应麟）、《百家姓》（作者不详，据说为南宋时杭州一书生所作）和《千字文》（

3、梁朝周兴嗣）（后三者被通俗地称为“三百千”）、《增广贤文》等古代小学启蒙读物以及《四书五经》等大学读物。所谓“四书五经”乃指《大学》（作者不详，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”）、《中庸》（孔子孙子子思作）、《论语》（孔子弟子记载孔子的言论）、《孟子》（关于《孟子》一书的作者，历来有三种不同的看法：（1）孟子本人自己著述；（2）孟子死后他的门徒万章、公孙丑共同记述；（3）孟子与万章、公孙丑师徒一起记述，而主要作者是孟子本人）、《诗经》（古代乐官收集）、《尚书》（相传为孔子所著，但经后人增删）、《礼记》（西汉戴德、戴盛编定）、《周易》（作者不详，传说为周公旦；著名的

4、典故“周公梦蝶”）、《春秋》（作者孔子，但也有人认为是春秋史官所作，孔子编订）等等。[插入：谈到《论语》，我们不得不提到“半部论语治天下”的典故。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”由此可见国学经典的重要性。]谈到国学经典，我们不能不提代表古代哲学经典的《老子》（又名《道德经》（作者楚国李耳，又名老聃）以及庄子、韩非子、屈原、理学大师朱熹、孔孟后最大的儒家董仲舒等著作和言论。最具有代表性的为春秋战国时的议论文、唐诗、宋词、元曲

5、、明清小说。考虑到我知识面太窄，涉猎有限，故我们这次尽可能地将内容局限于先秦部分。谈起国学，自然要谈到学校。中国在4000多年前就有了学校。那时学校的名字叫“痒（yǎng）”，高一级的大学叫“上痒”，低一级的小学叫“下痒”；到了夏朝，学校又被分成四个等级，按级别叫做“学”、“东序”、“西序”、“校”；到了商朝，又称这四种学校为“学”、“右学”、“左学”、“序”。所以我们在古典书籍中经常看到将学校称作“痒序”，如：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚（一种介于鸭和鹅之间的家禽）狗彘（zhì）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无

6、饥矣。谨（谨慎、认真）痒序之教，申（说明）之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”----《孟子·梁惠王上》后来的朝代还有在王府里设立的学校，叫“辟雍”、“成均”等；到汉代，最高一级的学校称做“太学”，下面分别称做“东学”、“西学”、“南学”、“北学”；再后来把“太学”改为“国子学”、“国子寺”、“国子监”。汉代，是中国古代教育史上一个比较昌盛的时期。汉代的学校分为官学与私学两种。其中私学的书馆，亦称蒙学，系私塾性质，相当于小学程度。到明朝和清朝，“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构，而这时候

7、一般的学校称为“书院”、“书堂”、“私塾”等。讲完学校，咱们再简单说说古时学子上学年龄及所学课程。古代弟子在6岁接收启蒙教育，8-15岁为小学教育，16岁以后为大学教育，大学教育为九年。古时没有中学。启蒙教育，它的教学宗旨、目标，就是培养孩子的正知正见，所谓的「童蒙养正」，始于衣服冠履，次及言语步趋、洒扫涓（除去）洁、读书写字以及其他杂细，同时阐述修身、治心、事亲、接物、穷理尽性之要。启蒙教育的主要读本为《三字经》、《幼学琼林》、《千家诗》、《百家姓》、《弟子规》等。中国的传统把做人的大原则和大规矩放在第一位，要求孩子首先树立一个观念，要做一个有原则的人，一个符合

8、基本的道德