探寻中国文化的个性——评庞朴《中国文化十一讲》

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1、探寻中国文化的个性——评庞朴《中国文化十一讲》在当代中国学术界，庞朴先生无疑是最具彫响力的于者之一。他的马王堆帛书《老了》少《五行》硏究、“火历"探索、思孟五行新考、公孙龙子解析、阴阳五行探源、楚简《五行》新解，以及关于屮国文化起源研究诸多大作，曾在学术界掀起层层波澜，北京的学者多尊称他为“庞公”，不无缘由。最近，中华帖局推出庞公的新作《中国文化十一讲》，读Z再三，益加感叹其学的廊疣之广与堂奥之深。此书是庞公为北人哲学系研究生授课的讲稿，也是将平生研究成果课程化的结晶。庞公先构拟了世界的源头、秩序、结构、范畴、价值观

2、、认识论等这样一个框架，然后提出了全新的理论体系，而其主旨，则是要挑战现行的屮国哲学史研究，这是该书最吸引人的地方。中国文化是世界上为数极少的儿大原牛文明之一，它是在相対独立的地理环境中自发地形成的，很少受到外来文明的影响，这就决定了屮国人认识世界的方式必然会有某些鲜明的个性。在“万物的源头”一章中，庞公跳出了盘古开天地、女姻拎土造人Z类的神话俗套,直接用郭店楚简中的《太一牛水》来谈讲中国人的宁宙发牛论：“太一牛水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复

3、相辅也，是以成四时。四时复和辅也，是以成寒热。寒热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。”造物主太一先牛了水，水反过来协助太一生了天，天反过来协助太一生了地；如此转相辅助，先后造就了神明标签：学习方法类别：读书时间、阴阳、四时、寒热、湿燥等。如此复杂的造物运动，可谓旷世未闻，令人叹为观止。郭店简乃新近出土的第一手资料，是地道的中国货，很新，也很权威，中国人思维的独特性，于此可见一斑。以往讲中国人的哲学思、维，往往从阴阳讲起。但是，用阴阳、五行来进行抽象思维,当属比较高的层次，它不可能是人类认识的第一个台阶。在

4、它之前，是否还有更为粗浅的层次？似乎很少有人考虑过这个问题。庞公注意到了《尚书•洪范》的一段天书般的文字，说是天帝曾教给禹一套被称为“洪范九畴”的治国大法：“初一曰五行，次二口敬用五事，次三曰农用八政，次四㈠协用五纪，次五曰建用皇极，次六㈠乂川三徳，次七L1明川稍疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六极。”这段话想表达什么？五行、五事、八政、五纪、皐极、三德、稽疑、庶征、五福、六极Z间冇何关联？历代注疏家大多随文诠解，不求大旨。庞公认为这段文字反映了中国历史在混沌之后、阴阳与五行之前的那个吋期的思维状态，人们的归

5、纳能力还比较低下，因而呈现出一种“朵乱无章的多五行、五事、八政、五纪等，庞公名之为“杂多二“洪范九畴是标准的杂多思想雹到了殷商，原本是杂多之一的“五行”地位渐次上升，跃居于思想界的中心位置；进入西周Z后，“阴阳”才成为主流思想。庞公进一步指出，《逸周书•文酌解》中的“则有九聚，德有五宗，哀有以忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五人，聚有九酌”一段话，也是把万物分为若干个类，类中包含有数，数再引出子类、孙类等数冃化的亚类：万物被分成不同的类，每一类下分列着一定的数；数又排出新

6、的类，类又带来新的数。其中，数是抽象的，类则比较具体；而数类既使得数具体化，乂使得类抽象化，形成一个介乎抽象与具体之间的东西。于是数和类共同构成了一个适用于天下力物的分类标准，我叫它数类。在中国历史上，曾经有一个时期用数类来规定事物。庞公的这一结论，完全符合学术逻辑，理该如此，堪称是真知灼见！《洪范》这段历来被阿冏吞枣地阅读的文字，屈然蕴藏着如此丰富的索地。“杂多”时代的揭示，激活了人们对屮国早期文明的认识，具有指标性的意义。书中冇些似乎很难说出新意的话题，例如阴阳。西方人好以两点论看问题，而阴阳则成了诠释两点论的最

7、佳例证。而这些问题到了庞公手里，同样能说出新的见解來。《易传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八圭卜。”这段人人耳熟能详的话，通常的理解是：八标签：学习方法类别：读书时间卦是由太极不断裂变而来的，i分为二，二分为四，四分为八。太极生两仪，如同剖西瓜，一分为二，阴阳判分，两者对立。庞公认为这不是中国人的思维模式，阴阳不是截然分开的，而是一种辩证的宇宙图式。“阴阳"木身不是“道”,阴阳的变化和变化之理才是“道二他说一阴一阳之谓道不是'两点论'可以概括得了的”，“一阴一阳杯关心的是前景和未来，是动态的，发展的”

8、。太极生两仪的形态，是如同“太极图”那样，“是让两仪相偎相依，相反形成，有始有终，有起有落”。庞公将诸多的发现，作为彰显中国文化个性的支撑。他尽力查找出屮国文化不同于西方文化Z处，这不是为了如同许多学者所做的那样，讥讽中国哲学的不入流，而是分析其所以如此的合理原因。例如，庞公在谈及“杂多”时代时说：这个时代的思维特征就是抽象而不彻底。在西方人看