《寡人之于国也》讲解内容

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1、寡人之于国也孟子的有关情况：孟子名轲，字子舆，山东邹县儒家孔后最后大师，亚圣《孟子》，战国时期,7章孟子及弟子编是伟大的思想家、政治家、教育家。1、朗读课文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天

3、下之民至焉。”2、本文的中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。3、文章结构第一部分：（１）提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（５—７）阐述市“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）4、第一段写什么？写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多（提出疑问）5、梁

4、惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王：河内凶（移民移粟）河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。5、二、三、四段用了个什么成语，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。6、孟子认为应如何实行仁政呢？提出了那些措施，有何结

5、果呢？措施不违农时数罟不入斧斤以时效果谷不可胜食鱼鳖不可胜食林木不可胜用结果养生丧死无憾——王道之始7、这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。第6段又提出了那些措施，设想了那些结果？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….甥之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）不负戴（颁白者）不王者，为之有也---王道之成孟子王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施第七段哪两句使用对比

6、手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在?“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。4、孟子的“仁政”思想体现在哪里？发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。能施仁政，则天下之民至焉。___仁者爱民 小结：1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要向民加多就要发展生产，使

7、民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2、全文似乎散漫无章，食则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。引论:提出“民不加多”的疑问本论分析“民不加多”的原因阐述使“民加多”的具体措施结论：保民而王，“则天下之民至焉”3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。4、应掌握的文言实词、虚词：违时胜数罟洿斧斤以畜庠序教申孝悌颁负戴检涂饿殍发岁于无罪斯至