中国传统文化概论第三讲中国传统文化的发展历程之三----西周文化

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1、中国传统文化的发展历程之三----西周文化周人的始祖弃在舜时被封为“后稷”,与夏人的祖先禹和商人的祖先契大约同时。后稷被尊为五谷之神。其母为姜原。《史记·周本纪》:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原(通嫄)。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然悦,欲践之。践之而身动,如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者,皆辟不践。徙置之林中,适会山林多人,迁之,而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,帝收养长之,因名曰弃。”一、精神文化1、宗教观念周代的祭祀对象分为天神、地祗、人鬼。天神有昊天大地、日月星辰、风师、雨师等,地祗有社稷、五岳、山林川泽等,人鬼则指祖先。宗教文化还

2、表现在青铜器的纹饰上,图案化,少有宗教和神话的意义。2、天命观(天道观)思想、敬德保民思想。敬德包括敬天、孝祖、保民、慎罚。周公(姬旦)是首先提出敬德思想的人。3、哲学思想萌芽。西周时期,出现了对中国文化影响深远的阴阳、五行思想.《易经》相传为周文王所作,是一部用以推究阴阳变化、预卜吉凶福祸的占卜之书。书中所谓“八卦”由“-”和“--”两个符号排列组合而成,虽没有称为阴阳但已蕴含着“阴”“阳”的意味,《易传》提出“阴、阳”五行说最早见于《尚书·洪范》,所谓水、木、火、金、土五行说已初步含有世界万物由水火木金土所构成、派生的思想。“五行”说的提出,表明中华民族先民已经在思维的进步中迈出

3、了由具体现象转向抽象理论思维的重大一步。这正是理论思维的开端。4、天文历法留下了世界上最早记载日食的记录(前776年)5、文化元典《易》《诗》《书》《礼》《乐》等文化元典都产生或直接根源于西周。二、制度文化(一)宗法制度的建立与完善。1、嫡长子继承制,宗法制度的核心2、封邦建国制(分封制)3、是宗庙祭祀制★宗法制度影响下中国传统社会结构的特征第一,家天下的延续。第二,封国制度不断第三、家族制度长盛不衰第四、家国同构第五、等级森严,义务本位第六、男性中心:血缘至上古代中国与欧洲政体有以下差异(区别):第一,欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡,宗教势力对王权形成巨大的冲击,而中国的王

4、权没有与之相抗衡的阻力,能够长期延续。第二,欧洲多元经济结构(尤其是工商业海上贸易),推动了资本主义生产方式的成长,人们的眼界开阔,民主意识强,因此冲击了王权专制,而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。第三,欧洲的君主专制在维护封建贵族利益的同时,也鼓励资本主义生产力发展,而中国的君主专制制度则极力维护农耕经济,压制工商业发展。“重农抑商”发展农业,抑制商业。中国君主专制制度的特点:第一,以武力为先导,控制宗教势力,专制时间漫长第二,农耕经济基础稳定第三,君主专制中央集权走向极端第四,对人身控制严密★传统社会政治结构对中国文化的影响:宗法制度和君主专制制度的正面影响是:1、使中华民

5、族具有很强的凝聚力,上至群臣,下至百姓,既要忠君又要报国。2、在严密的人身控制之下,人们只能生活在一定的圈子内,处理好人际关系,处理好家庭关系,成为人一生中的主要任务。3、在宗庙祭祀制度的熏陶下,各层人士都得尊祖敬宗。负面影响也是相当大的,主要表现为:专制主义缺乏民主,使中国人存有严重的服从心态,这是造成中国人奴性化人格的根本原因。中国人往往对个人(主要指统治者)的权威和权力存有盲目的崇拜心理,因此“官本位”现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理,灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得

6、中国人缺乏进取意识,自我满足,妄自尊大。(二)西周的教育、人事管理制度周的学校有小学和大学.贵族子弟八岁入小学,十五入大学周代学校有固定课程的设置。一教六艺即礼、乐、射、驭、书、数。二教六仪即有关祭祀、宾客、朝廷、丧事、军旅、车马等方面的行为和容仪。学校教育“学而优则仕”,还通过选举、推荐的途径把人才选拔出来。方国诸侯每年还要贡士。西周已经形成了官吏退休养老制度。《礼记》说,卿大夫“六十不亲学,七十致政”。中国传统文化第四讲.ppt

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