中国传统文化的发展历程(下)

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1、中国传统文化的发展历程（下）学习要点魏晋玄学佛道教的兴起辉煌的唐代文化理学与心学宋代的市民文化多元融会的辽、夏、金、元文化明清之沉暮与趋新汉末政治危机及士风腐化宦官、外戚当权，汉室皇权失驾。社会风气腐化，为求名入仕不择手段。举秀才，不知书；察孝行，父别居。寒清素白浊如泥，高第良将却如鸡。——《抱朴子外篇》汉代学术之僵化古文经之琐碎，今文经之荒诞。说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。——《汉书·艺文志》魏晋乱世中文化的多元走向有晋中兴，玄风独振（云）至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈《老子》：辞致深远，……云本无

2、玄学，自此谈《老》殊进。——《晋书·陆云传》玄学家之情感体验及人格追求按玄者玄远。宅心玄远，则重神理而遗形骸。神形分殊本玄学之立足点。……魏晋名士之人生观，既在得意忘形骸，……夫如是则身虽在朝堂之上，心无异于在山林之中。——汤用彤《魏晋玄学论稿》道教的进一步发展：北朝寇谦之，南朝陆修静之整饬民间道派。佛教的传播：东晋玄佛合流。儒、玄、佛、道的交融。盛唐文化文化背景门阀士族的没落均田制、科举制的推行。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣乡》宗教、历法、医学、语言、音乐、美术等方面大量吸收域外因素。长安则为中

3、外文化聚集的中心。如果说，西汉是宫廷皇室的艺术，以铺张陈述人的外在活动和对环境的征服为特征，魏晋六朝是门阀贵族的艺术，以转向人的内心、性格和思辨为特征，那么唐代也许恰似这两者统一的向上一环；既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辩、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实生活的肯定和感受、憧憬和执著。一种丰满的、具有青春活力的热情和想像，渗透在盛唐文艺之中。即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪灼著青春、自由和欢乐，这就是盛唐艺术。——李泽厚：《美的历程》盛唐的艺术成就诗歌：“人来人去唱歌行”、“无体不备，无体不善”书法：怀素、颜真

4、卿、柳公权等绘画：吴道子君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！故诗至于子美，文至于韩退之，书至于颜鲁工，画至于吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。——苏东坡《书吴道子画后》两宋：市井文化之勃兴宋型文化：相对封闭、内倾、色调淡雅理学：“天理”、“人欲”韩愈宋诗与宋词唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴借空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗

5、则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。——缪钺：《论宋诗》市民文化辽夏金元：游牧、农耕文化的冲突融汇契丹、党项、羌、女真人的汉化中外文化的交流明清：沉暮与开新封建制度更为完善：政权组织、土地制、思想控制等资本主义萌芽与启蒙思想文艺复兴：破除蒙昧主义、禁欲主义（中国的陆王心学、市民文学）古典文化的大总结：典籍、科技、学术等