中国传统文化的发展历程1

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1、第三章中国传统文化发展演变历程一、炎黄时代：中国文化的开端二、殷商西周：从神本走向人本三、春秋战国：中国文化的轴心时代四、秦汉：一统帝国与文化统一五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向六、隋唐:文化隆盛的时代七、两宋：内省、精致趋向于市井文化的勃八、辽夏金元：游牧文化于农耕文化的冲突与融合九、明清：沉暮与开新一、炎黄时代：中国文化的开端赫赫始祖三皇五帝说三皇①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；③伏羲、祝融、神农（同上)；④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。五帝说法：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼记》；②庖牺、神农、黄

2、帝、尧、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。汉字的“六书”构字法1）象形日月鱼龟马门石2）指事凶刃本末中3）会意驭从尘比伐男妇及林森4）形声胜江颖街产徒炭星条旌5）转注：考老颠顶6）假借：莫而易求难斤错然汉字形体的演变过程从商代到现在，汉字形体经过多次重大变革，形成了多种字体，其中甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书是具有代表性的正式通用的字体。字体演变的过程可以概括为：甲骨文——金文——篆书——隶书——楷书。这是汉字的主要字形，除此以外，还有两种辅助性字形即草书和行书。..

3、第1讲纽约时代广场-中国文化宣传片《汉字》.flv殷商西周：从神本走向人本殷商神本文化以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性未特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。“殷人尊神，率民以事神》”《礼记·表记》二、殷商西周：从神本走向人本周人的文化维新“周虽旧邦，其命维新”_《诗经》周代的“制礼作乐”礼的形式为“仪”，即各种礼节和仪式。礼的内容，一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则。宗法制度的建立“天无二日，士无二主，国无二君，家无二尊，以一治也。（礼记·丧服四制）二、殷

4、商西周：从神本走向人本周人所确立的“礼”，为后世儒家所继承、发展。中国传统的“礼文化”或“礼制文化”，即创制于周。周人推行的种种制度典礼，如分封制、宗法制、礼制，实质上无不渗透着一种强烈的伦理道德精神。周初统治者提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”等重要思想。中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。三、春秋战国：中国文化的轴心时代春秋战国的文化背景百家兴起及其学派特征春秋战国的文化背景礼崩乐坏的社会大裂变——士的崛起激烈的兼并战争——文化重组的机会竞相争霸的诸侯列国，尚未形成一统的观念形

5、态。——为道术“天下裂”提供了前提条件。周天子“共主”地位的丧失，宫廷文化官员走向下层或转移到列国，推动私家学者集团兴起。儒家学派以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。墨家：强调物质生产劳动在社会生活中的地位，反对生存需要基本外的消费，强调“兼爱”。老庄道家：“历记成败存亡，祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱自持”。法家:在治国方略上主张言行峻罚，在文化政策上主张”以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。四、秦汉：一统帝国与文化统一宏阔的文化精神文化统一与思想统一儒学独尊与经学兴起文化

6、统一与思想统一“书同文”：创造出形体匀圆齐整、笔画简略的新文字“秦篆”“车同轨”：统一车辆形制，修筑驰道“度同制”：统一度量衡“行同伦”：“以法为教”，设“三老”，统一文化心理。“地同域”：废除封土建国制。焚书坑儒：“别黑白而定一尊”儒学独尊与经学兴起“罢黜百家，独尊儒术”“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《周易》经学：“今文经学”“古文经学”五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向玄学兴起道教创制与佛教传入儒、玄、道、佛（二学、二教）相与激荡六、隋唐:文化隆盛的时代文化背景“有容乃大”的文化气魄当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之

7、中，中国人的思想却是开放的，坚守并蓄而好探求的。——《世界简史》威尔斯风采辉煌的艺术成就七、两宋：内省、精致趋向于市井文化的勃兴理学建构精致细腻的士大夫文化市井文化之勃兴教育和科技成就八、辽夏金元：游牧文化于农耕文化的冲突与融合游牧文化与农耕文化冲突的双重效应元杂剧及其文化意义规模盛大的中外文化交流九、明清：沉暮与开新空前严厉的文化专制早期启蒙思潮古典文化的大终结西学东渐及其中断商品经济的发展和资本主义的萌芽（一）、明清时期对传统文化的冲击2、根源：1、反封建的早期民主启蒙思想思想家时代思想要点李贽明后期①否定儒家经典和孔子的权威②揭露道学的虚伪黄宗

8、羲明清之际①批判君主专制②提倡“法治”反对“人治”③工商皆本顾炎武明清之际①经世致用②把书本知识与实地调查相