二、王何必曰利练习(答案)

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1、《王何必曰利》练习一.预习全文，给加点字注音宋輕（）孳孳（）I®之徒也（）••••利与善之间也（）然而不王者（）••二.阅读语段，完成下列问题孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子站见梁惠王。恵王说：“老先生，您不远千里而来，将冇什么冇利于我的国家吗？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：'何以利吾国？'大夫曰：'何以利吾家？'士庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不廣。未有仁而遗其

2、亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？孟子回答道：“大王，您为什么雄耍说到那利呢？只有仁义就够了。大王说'怎样有利丁•我的国家？’大夫说'怎样冇利于我的封邑？’士人平民说'怎样冇利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥冇万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥冇千辆兵车的大夫；在拥冇千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥冇百辆兵车的大夫。在拥冇万辆兵车的国家里，这些大夫拥冇千俩兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥冇右辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没

3、冇讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”1、解释下列句子中加点字词的含义。上下交（）征利苟为后义而先利（）（）（）••••亦将有以利吾国乎（）（）不夺不魇（）••••2、翻译句子何以利吾家怎样有利于我的封邑？上下交征利，而国危矣！上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。在拥冇万辆兵车的国家里，这些大夫拥冇千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥冇右辆兵车，不算是不多了，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。没有讲仁的人会遗弃自C父母的，没有行义的人会不顾

4、自C君主的。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？人王只耍讲仁义就行了，何必谈利呢？”3.孟子在《孟子见梁惠王》文中是如何通过正反对比论证来证明自己的观点的？反面分析“利”的坏处——国危矣;正面阐述“义”的好处——推行仁义才是大利所在。宋輕将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”宋徑要到楚国去，孟了在右丘遇上了他,问道:“先生准备上哪儿去？"H：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”宋徑说:“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如呆楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总

5、会遇到能说得通的吧异H：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”孟子说:“我不想问个详细，只想了解你的主要想法。你打算怎样去劝说呢？”H：“我将言其不利也。”宋徑说:“我将向他们指出交战的不利之处。”H：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也，为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义

6、以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”孟子说:“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。（要是都这样，）做臣子的怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父亲，做弟弟的怀着求利的念头侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟最终背离仁义，怀着求利的念头相互对待。这样的国家却不灭亡，是从來没有的。先牛（如果）用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜爱仁义而让军队

7、休战，这就会使三军官兵因为喜爱仁义而乐于停战。（要是都这样，）做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义Z心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从來没有的。何必耍说利呢？”4、解释下列句子中加点字词的含义。然而不亡者（）吾闻秦、楚构兵（）我将见楚王说而罢之（）••••二王我将有所遇焉（）是君臣、父子、兄弟终去仁义（）••愿闻其指（）■5、指明下列句子的句式先生将何之一宾语前置未之有也-宾语前置6、翻译句子楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。

8、如果楚王不高兴听，我再去见秦王，刘说他停战。两位君王屮，我总会遇到能说得通的吧。秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。楚王，秦王、楚王喜欢利而让