老子的治国理念正稿

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1、《道德经》中的治国理念学号：13020130081姓名：潘立馨《道德经》中的治国理念摘要：通过两个方面对《道德经》中有关老子的治国理念进行分析，“无为而治”是老子主张治理国家的根本良策，“以正治国”则是一个正面引导“无为”背景下如何“有为”治国的大方向。同时对老子本人有了更深入的真实认识，并意识到本课程的意义。通过対课程的学习以及自己对道家经典著作《道德经》的学习和理解。我对老子的个人以及他的治国理念有了一些浅显的认识。老了对于治国，我认为重要的主张是两个重要的方面，一个为“正”，另外的也正是最重要的、非常著名的“无为”。这些「年前由老了及道家学者思想中精筋凝集成的珍珠，即使在今时今日

2、，也依ih褪去铅华，仍然具有强烈的现实意义，仍然炜i馆生辉。所谓“正”的治国理念，正是“以正治国，以奇用兵。以无事収天卞。”[1]这寥寥数语体现出来的，即是这位古代圣人的重要的治国之道：“以正治国”。通过杏阅资料和研究学习，我对“正”有了一定的深刻理解。“以正治国，以奇用兵”里的“正”字是和“奇”相对应的；而“奇”就是指隐蔽、出其不意、诡秘等不太光明的手段；而“正”作为相对的，则是：正当公正、不虚假、理直气壮等的意思。“以」E治国”这四个字，止如它所承载的朴实无华的道理和信念一样，可以说包括了老子所捉倡的君主治理国家的所有劝告或者说是主张。即对于把国家治理好的这一个大题目F的所有重点，

3、落在一个“正”字上。而且深层次讲，古代正字通政字「'政谓：名教法律也。”[2]也就是法制的观念。这里老了告诫所冇的治国Z君，治国要冇正当途径，要正直，不可搞歪门邪道，要按照法治来行事，建立出稳定的社会秩序。总结起來，“正”字像一把悬在君主宝座上方的锋利宝剑，无时无刻不闪耀着足以震慑整个国民的凛冽的冷光，维持整个国家的长治久安；但同时也让在宝座上的君主正襟危坐，告诫着：任何治国者都必须在治国上老老实实，来不得半点虚假。其实滚滚的历史氏河，人类的整个发展演化历史，很多事情的发展、君主的更替证明了老子的这种主张的正确性和现实意义。俗话说：得道多助失道寡助，其实整个人类社会都是这样的情形，凡是

4、正面的东四人类无不给予拥护；而邪恶的、不正当的东西就统统遭到人类的唾弃：如法西斯、专制独裁、侵犯人权等等就是。而老子早在两千五百多年前就给我们指出了正路：“以正治国，以奇用兵。以无事取天下。”这是值得现在所有的人应予严肃思考的。大到治国，小到做人，“正”无疑是很重要的一点。而“无为”更可以说是贯穿在《道德经》中关于治国理念的始终，是“以正治国”的大前提大背景，即“无为”之治是老了治国理民思想的集中体现。无为而治乃人治，无为方能大有为。老子所说的“无为而治”、"无为而无不为”[3],并不是说什么都不做。这一点很容易被曲解为一种消极遁世的理念，实则不然。在老了生活的时代，人民口出而作，口落

5、而息，口给口足，一切顺乎口然地进行。而统治者一旦有“为”，即是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国的战争而抓壮丁充军。这样的“为”会令百姓遭殃，社会动荡；反之，此时的“无为”则会令人民在安宁的社会规律地主活。因此，“无为”应理解为不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，让人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。可以体现“无为”的治国理念在《道德经》中比比皆是。比如：“治大国如烹小鲜”[4]。它的意思主要是，治国过程中耍小心谨慎,不要无事生非，如同烹鱼吋，如果乱翻乱动，锅中Z鱼就会碎掉，

6、不好吃。这就是无为Z治的精髄，它告诫统治者要有自知之明，不要肆无忌惮地压榨人民，随便扰乱和T涉人民的牛活。老子反对眾政，认为繁苛重税是人民贫穷和官迫民反的原因，主张与民休养生息；老子反对战争，并认为战争是统治者贪得无厌所造成的结果，这些也都体现着他对“无为”的治国之道的理解。也就是说治理天下国家,要求统治者要经常保持清静无为的态度，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动，以达到“我无为而民自化,我好挣而自正，我无事而民自富，我欲不欲而民白朴。”[5]的理想社会。老子认为世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，则事倍功半;顺应了这个“道”

7、，则事半功倍。“无为”，就耍顺势而动,按照口然和社会法则，使其口行运转。当然，治国Z道也是一样，统治者要经常地在实践屮观察、研究、思考国家的发展规律,这样做才能悟到治国之道。按照国家的发展规律治国才能成功。以上是我在课上学习及口我学习《道徳经》过程中的一些认识。通过学习《道徳经》，我个人对老子的理解也加以提升，我认为《道德经》中我可以看到老子并不是我以往脑海中定位的那样一位隐士，相反，我们可以说老子是一个积极入世者。“无为”是老子主张治理国家的